pilipenkorita3
30.10.2020 07:30

Источник 1 с. м. соловьев. россии с древнейших времен условия, на которых татары принимают к себе в подданство какой-нибудь народ, суть следующие: жители подчиненной страны обязаны ходить с ними на войну по первому востребованию, потом давать десятину от всего, от людей и вещей, берут они десятого отрока и девицу, которых отводят в свои кочевья и держат в рабстве, остальных жителей перечисляют для сбора подати. требуют также, чтобы князья подчиненных стран являлись без замедления в орду и привозили богатые подарки хану, его женам, тысячникам, ; некоторые из этих князей лишаются жизни в орде; некоторые возвращаются, но оставляют в заложниках сыновей или братьев и принимают в свои земли баскаков, которым как сами князья, так и все жители обязаны повиноваться, в противном случае по донесению баскаков является которая истребляет ослушников, опустошает их город или страну; не только сам хан или наместник его, но если случится ему приехать в подчиненную страну, ведет себя в ней как господин, требует, чего только захочет, и получает. в самом семействе хана были христиане; на собственном иждивении содержал он христианских духовных греческого исповедания, которые открыто отправляли свое богослужение в церкви, помещавшейся перед большою его палаткою. источник 2 в. о. ключевский. курс ордынские ханы не навязывали руси каких-либо своих порядков, довольствуясь данью. но княжества тогдашней северной руси были не самостоятельные владения, а даннические «улусы» татар, их князья звались холопами «вольного хана» источник 3 л. н. гумилев. от руси к россии. очерки этнической великий западный поход батыя правильнее было бы назвать великим кавалерийским рейдом, а поход на русь у нас есть все основания называть набегом. ни о каком монгольском завоевании руси не было и речи. гарнизонов монголы не оставили, своей постоянной власти и не думали устанавливать. с окончанием похода батый ушел на волгу, где основал свою ставку — город сарай. фактически хан ограничился разрушением тех городов, которые, находясь на пути войска, отказались замириться с монголами и начали вооруженное сопротивление. источник 4 н. а. макаров. русь. век тринадцатый при всем множестве связующих нитей между культурными явлениями «киевского» и «удельного» периодов для археолога очевидны глубокие качественные различия между культурой второй половины xii и первой половины xiv в. абстрагируясь от деталей, отмечу лишь наиболее значимые изменения. во-первых, исчезла из обихода значительная часть повседневных вещей, составлявших материальный мир древней руси и являвшихся в глазах ее обитателей яркими индикаторами ее культурного своеобразия и достатка. во-вторых, это пресечение или угасание ряда ремесел и производств, в том числе тех, продукция которых предназначалась для элиты общества. в-третьих, отказ от целого ряда культурных символов и традиций, важных для общественных отношений и религиозного сознания предшествующей эпохи, таких, как, например, парадный женский убор, знакомый нам по xi — первой половины xiii в., или курганный обряд погребения. источник 5 в. а. кучкин. русь под владычеством золотой орды после нашествия батыя перестали существовать южное переяславское и киевское княжества, пришло в упадок черниговское. сократилась территория расселения народа, так как плодородные степные и лесостепные земли заняли кочевники. западные и южные княжества постепенно подпали под власть литвы и польши. основным регионом обитания населения стали лесистое волго-окское междуречье и примыкающие к нему области, более безопасные в военном отношении, но менее пригодные для хозяйственной деятельности. под воздействием военных нападений монголо-татар жители плодородного владимиро-суздальского ополья стали уходить на западные, северные и восточные окраины некогда единого владимирского княжества. отток населения из центра вел к образованию новых периферийных княжеств, усиливавших феодальную разобщенность земель. к 70-м гг. xiii в. на северо-востоке помимо домонгольских княжеств: великого владимирского, переяславского, юрьевского, ростовского, ярославского, углического, суздальского и стародубского — возникли княжества московское, тверское, галицко-дмитровское, белозерское, костромское, городецкое. 1. вопрос. сравните точки зрения на взаимоотношения руси и монголов в источниках 1,2,3.используя источники и свои знания,сделайте вывод о взаимоотношениях руси и монголов 2. вопрос. сравните точки зрения на оценку походов на русь монголов в источнике 3 и 5 3.вопрос. сделайте вывод о последствиях нашествия монголов на основании источников 4 и 5.

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
A11002030999
27.10.2020 19:21

Объяснение:

18 грудня 1978 року пленум КПК розвернув древню країну у напрямку, на якому вона стала економічним лідером сучасного світу

В ці дні, чотири десятки років тому вирішувалася доля сотень мільйонів людей – керівництво китайської компартії обирало новий шлях для країни, що пережила за попередні 20 років дві невдалі спроби швидкими темпами здійснити економічний та політичний ривок. Для реабілітації суспільства знадобилися роки. І от зараз можна підбивати підсумки. Проаналізувати їх тверезо можна лише з урахуванням притаманного саме Китаю історичного досвіду. І виявиться: іншого шляху й не могло бути.

Чого не врахував товариш Мао?

Необхідність швидких, але докорінних реформ у 1978 році була спричинена наслідками політики засновника Китайської Народної Республіки Мао Цзедуна. Власне, ці експерименти Мао можна віднести до категорії усіх програм швидких реформ, що пропагують беззаперечний результат. Тим більше, що, як говориться, «хотіли як краще»…

Зазначмо одразу: усі глобальні експерименти людства в ХХ столітті – це спроба перетворити звичний хід розвитку, прискорити його, згідно з відповідною ідеологією. Те, що результат в абсолютній більшості випадків є протилежним – це як випробування теорії на практиці, яка розставляє усе по місцях.

Мао свого часу помилявся, і це й було визнано на третьому пленумі ЦК Компартії Китаю (КПК) 11 скликання в грудні 1978-го. Після його смерті 1976-го китайське суспільство відчуло неймовірну досі свободу, якщо проводити аналогії – це було як в Радянському Союзі після смерті Сталіна у березні 1953-го.

Мао Цзедун і Йосип Сталін

Мао Цзедун і Йосип Сталін

Китайські керівники були змушені визнати: спроби швидко «перебудувати» Китай форсованими темпами – чи то економічно, чи то політично – не вдалися. Адже ані «великий стрибок» 1958-1960 років, ані «культурна революція» 1965-1976 років не зробили Китай сильнішим ані економічно, ані народили нової політичної якості. Не буде перебільшенням порівняти експерименти Мао із політикою Сталіна в 1930-х роках, але із відповідною специфікою. Та сама тотальна колективізація сільського господарства із паралельним кустарним виробництвом чавуну, абсурдні кампанії цілком серйозної боротьби із горобцями, які нібито шкодить врожаям, конфіскації зерна у селян та як наслідок – голод, що забрав по різним підрахункам до 40 мільйонів життів. А «культурна революція» загалом поставила китайське суспільство на межу громадянської війни: кампанії боротьби проти «шкідливого ідеологічного впливу» та «реставрації капіталізму» набували справді абсурдного змісту – одним з найяскравіших прикладів є кампанія «критикуй Конфуція та Лінь Бяо», коли всесвітнього відомого мислителя стародавнього світу поставили поряд (причому саме як філософа!) із одним із соратників Мао, який претендував стати його наступником. А всі ці «п’ятихвилинки ненависті», тисячі дітей, що зрікалися батьків, знущання та катування, заслання керівників держави слюсарями та механіками на заводи та у комуни. І смерті, смерті, смерті…

От від усього цього 18 грудня 1978 року було вирішено відмовитися. І вийшло!

0,0(0 оценок)
Ответ:
опалссио
30.08.2022 00:35

Крещение князя Владимира.При князе киевском Владимире (978-1015) происходит событие величайшегозначения, определившее дальнейший путь развития Руси - принятиехристианства.Святая церковь сравнивает равноапостольного князя Владимира с апостоломПавлом: сходство было не только в чудесном исцелении от слепоты, но и вобращении ко Христу после гонений на христиан и затем - в ревностномобращении язычников в христианство.В первые годы своего правления князь Владимир, получивший языческоевоспитание в Новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжитьСвятослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. «И стал Владимиркняжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме затеремным двором: деревянного Перуна с серебрянной головой и золотыми усами,затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы,называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот» (под980 год).В благодарность богам за победу, одержанную над ятвягами (983 год) решенобыло принести человеческую жертву.

Объяснение:

0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота