Доклад на тему: "истоки дружбы между адыгами и россией" либо "адыги и нагайцы в xv-xvi вв."

в начале xx века нагорный карабах с армянским населением[28] дважды (в 1905—1907 и 1918—1920 гг.) становился ареной кровопролитных армяно-азербайджанских столкновений.

в 1918—1920 годы на контроль над нагорным карабахом претендовали республика армения и азербайджанская демократическая республика, провозгласившие самостоятельность в ходе распада российской империи. созванный 22 июля 1918 года в шуше первый съезд армян карабаха объявил нагорный карабах независимой административно-политической единицей и избрал собственное народное правительство (с сентября 1918 г. — армянский национальный совет карабаха). противостояние между войсками адр и армянскими вооружёнными продолжалось в регионе вплоть до установления в азербайджане советской власти. вошедшие в азербайджан в конце апреля 1920 года части 11-й армии ркка во взаимодействии с азербайджанскими войсками заняли территорию карабаха, зангезура, нахичевана. к середине июня 1920 года сопротивление армянских вооружённых отрядов в карабахе с советских войск было подавлено.

в 1921 г. кавбюро ркп(б) приняло постановление о статусе нагорного карабаха: «исходя из необходимости национального мира между мусульманами и армянами и связи верхнего и нижнего карабаха, его постоянной связи с азербайджаном, нагорный карабах оставить в пределах азербайджанской сср, предоставив ему широкую областную автономию с административным центром в г. шуше, входящем в состав автономной области»[29]. в июле 1923 года районы азербайджанской сср с преимущественно армянским населением (шушинский, джебраильский и части джеванширского и зангезурского уездов) были объединены в автономное образование (автономная область нагорного карабаха (аонк), с 1937 года — нагорно-карабахская автономная область (нкао).

вопрос о передаче нагорного карабаха армении время от времени поднимался армянским руководством, но не получал поддержки в центре[30][31]. в 1960-е годы социально- напряжённость в нкао несколько раз перерастала в массовые беспорядки.

Конфликт наступил из-за неразрешимых противоречий между двумя группировками, сплотившимися вокруг Луция Корнелия Суллы с одной стороны и Гаем Марием младшим с другой.
Марианцы, удерживая власть недемократичным путём, стремились законсервировать существовавший порядок. Неизвестно ни одной их реформы кроме тех немногих, с которых они собственно и пришли к власти. Основными мероприятиями марианцев были проведение законопроекта о распределении италиков по всем трибам, отстранение Суллы от всех занимаемых должностей и уничтожение оппозиции с массового террора.
Проведение законопроекта о распределении италиков по всем трибам стало, важнейшим политическим шагом партии марианцев. По результатам Союзнической войны, италики получили лишь формально равные права с римлянами. На деле же они не оказывали хоть сколько-нибудь заметное влияние на решение политических вопросов, поскольку были зачислены исключительно в последние, самые многочисленные трибы. Вероятно, это было сделано римскими законодателями для того, чтобы успокоить италиков видимым дарованием им того, за что они боролись. Действительно, одними военными средствами сражаться на всех фронтах римляне не смогли бы (италики окружали Рим почти со всех сторон) .
Однако Марий и Сульпиций в скором времени после окончания Союзнической войны решили использовать италиков для достижения таких политических целей, как установление своего правления в Риме, а также для назначения Мария на будущую войну с Митридатом.
Вероятно, что последняя цель и была основной. Марианцы, достигнув власти, не совершили кроме этого запоздалого решения (запоздалого потому, что Сулла уже отправился на войну) ничего значительного. Потому их позицию можно назвать деструктивной по отношению к римскому государственному порядку.
Интересно, что о политических Мария (в отличие от его военных дарований) главный его биограф Плутарх отзывается крайне сдержанно, скорее отрицательно, называя его «по природе не к мирной гражданской деятельности» . Имея по сути неограниченную власть, стоявшие у руля власти в Риме могли проводить (кроме террора) любую реформаторскую политику, как это наиболее ярко показал пришедший им на смену Сулла. У марианцев определённо не было чёткого плана действий на случай провала плана по отправке Мария полководцем в Азию, что и случилось. Достигнув власти ради исполнения этой цели и упустив реальную возможность её действительно исполнить, марианцы как будто потеряли всякий интерес к созиданию и обратились к разрушению.
В то же время, Сулла стремился не к восстановлению законной власти, а к установлению режима своей личной власти. В качестве повода было выбрано ущемление Марием чести и достоинства самого Суллы, а также ущемлением прав патрициата в целом (последнее действительно имело место) . Кроме того, Сулла не мог отпраздновать свой заслуженный триумф за победу над Митридатом, пока в Риме хозяйничали марианцы. Не последнее место имела личная вражда между Суллой и Марием, которая после смерти последнего вылилась в противостояние двух партий.