Кендебай батырдын боиынан кандай ерекшилектерди коре алдыныз ох козкарасынызды 3 - 4 сойлеммен билдириниз

Мейірімді аңшы туралы.

Біздің көрші ауылымызда осы өңірге аты әйгілі, тәжірибелі аңшы ата тұрады. Қаншама жылдан бері төбетімен аңға шығып жүреді. Ауа райына қарамай, төбеті екеуі таң сәрімен аң аулауға аттанып, олжасыз қайтқан күні болмайды екен.Осындай күндердің бірінде тағы да аңға шығып, бір топ елікке тап болады. Еліктер аңшыны байқамай, өзеннен су ішіп тұрған көрінеді. Бұл көрініс аңшының жүрегін елжіретіп, әдеттегідей мылтығын дайындай бергенде, еліктің лақтарына көзі түсіп, оларды атуға дәті бармайды. Сонымен, бұл күннен бастап енді аңшылықпен айналыспауға өз – өзіне серт беріп, мылтығын иығына қайта асып алып, сол бетінде үйіне қайтады.  

«Қамбар батыр» эпосы да қазақ халқына көптен мәлім, мейлінше кең тараған. Қазақстанның қай түпкірінде болсын, ел сүйсіне тыңдап, сүйіп оқитын шығармасының бірі. «Қамбар батыр» туралы аңыз ел аузынан жазылып, алғашқы рет 1865 ж. басылады. Бұдан кейін 1868 ж. «Қисса Қамбар», 1903 ж. «Тоқсан үйлі тобыр» деген аттармен Қазанда басылып, ең толығырақ түрі «Қамбар батыр» деген атпен 1922 ж. Ташкентте шығады. «Қамбар батырдың» бұл вариантын баспаға даярлаған А.Диваев. Бізше, Диваев варианты тек толығы ғана емес, ең көркемі, ең жақсы варианты. Диваевтың 1922 жылы бастырған «Қамбар батырын» Сәкен Сейфуллин (1933 ж.), Сәбит Мұқанов (1939 ж.) жолдастар шығарған батырлар жинағында өзгертілмей, қайта басылды. Ең соңғы рет басылуы - 1957 ж. Мұнда «Тоқсан үйлі тобыр», «Қамбар батыр» екі вариант қатар берілген. Бұл ба амбардың» басылу тарихы, версия, варианттары жайлы ақпар, мәліметтер болғандықтан, ол жағына біз тоқталмайық. Бізде күні бүгінге дейін дұрыс көңіл аударылып, анықталмай келген бір мәселе - «Қамбар батыр» эпосын қазақ халқы тарихындағы қай дәуір, қай кезеңге жанастыруымызға болады деген мәселе. Бұл айтуға оңай болса да, дәлелдей қою қиын. Әйтсе де шығарманың мазмұны суреттелетін оқиға, тартыстарға сүйене отырып, кейбір топшылаулар жасауға болмайды емес.