котейка52
19.02.2021 13:46

4. Үйдегі қандай затты иісінен анықтауға болады? 5. Әртүрлі шыныларда аты жазылмаған бірнеше заттар бар. Әтір,
өсімдік майы, ас тұзы, темір сынығы, мәрмәр. Оларды қандай
қасиеттері арқылы анықтауға болады?
6. Заттың физикалық қасиетін естеріне түсіре отырып, бұрауыш
және қысқаштың сабы не себепті пластмассадан жасалатындығын
түсіндіріп беріңдер.
Помагите

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
danilejik
13.09.2020 20:30
Такой перевод дает переводчик. Если что-то не так, то извини)

Сол жазды мен жайдан-жай тамаша жасадым! Мен жүр- қаланың сыртына, на саяжай, на табиғат. Да мен ұзақ уақыт шегінде қаланың жасадым. Үшін барлық сол жазды, мен адамның үлкен санымен шығармашылықпен айналысушылардың  танысқан. Арада біреуде дәрежеде олар өмірге деген менің назарларымды өзгертті. Маған бол- қызық олармен аралас-, ғой анда-санда олай жанмен бөлу сүйкімді өзінің бос уақытының. Уақыттың үлкен санын мен саябақтарда жасадым, тынымбақтарда және аллеяларда, отырғышта отыра, ең қызықты кітапты почитывая. Үшін уақыт демалыстардың мен кітаптың көпшілігін оқып тастадым. Бірақ емес менің жатпай-тұрмай арнаулы парасаттың бол- болды. Да үшін сол жатпай-тұрмай мен денені жамап-жасқадым. Ұлы айту "аман денеде аман рух" дұрыс. Мен өзінің уақытын спортқа тәуелдедім. Мен есептеймін, не сол жазды абзал жасады және пайдалы. Мен даңққа деген демалдым!
0,0(0 оценок)
Ответ:
ruslanchik1999
05.04.2021 23:03

Ұлттық сөз өнері зергерлеріміздің бірі, қай шығармасы болсын оқырманды бейжай қалдырмайтын қарымды қаламгер Оралхан Бөкейдің соңғы туындысы «Атау кере» романының атының өзі бірден елең еткізеді. Өйткені «атау кере» сөзі ел ішінде адамдардың күнделікті қарым-қатынасында қолданыла бермейтін, сирек жағдайда, шанда бір ашынған ахуалда, болмаса шарасыздықтан айтылатын салмақты, зілді, ауыр ұғым. Шығармашылығында жеңіл мазмұн кездеспейтін Оралханның дәл осы күрделі тақырыпқа барып, әрі оны өзінің дәстүрлі шеберлігіне тән деңгейде ширатып, ширықтыра отырып жазғаны заңдылықтай қабылданады.

«Атау-кере» повесі бүкіл адамзаттық мәселелерді қозғайды. Повесть оқиғасының басында Еріктің реалистік сипаты басым болса, шешімінде мифтік сипаты байқалады. Қаламгер адамдар өмірін аралар дүниесіне ұқсатады. Еріктің көк басты сонаға айналып кетуі және Қатын суының арғы бетіндегі жұмбақ қыз – символ. Ерікті мифтік бейне ретінде қараудың өзі оның құбылуына байланысты. Бір түрден екінші түрге ауыса алатын – тек миф кейіпкерлері. Повесть соңында Еріктің құбылуына мән бере отырып, бұл повесті «Повесть-миф» деп атауға болады. Повестегі Шал образында романтизм сарыны байқалады. Шығармадағы Шал да, Таған да қоғамда бет алған адамның рухани әлсіреуінен шығудың шығар жолын, амалын табуға тырысады. Бірақ табиғат аясында қалудан басқа жолды көре алмайды. Сондай-ақ шығармадағы Тағанның табиғат туралы ойлары былайша беріледі: «... Табиғат жаратқан алқам-салқам болмайды, ол - әмісе әдемі, әмісе сүйкімді, әрі шыншыл, әрі ақылды, сондықтан да адамдар секілді қателеспейді. Табиғат – мәңгілік тірі, өтірік айтпауды, алдап – арбамауды табиғатан үйрену керек, өйткені ОНЫҢ (табиғаттың) жүрегі таза».

Шығармада жеңіліс пен жеңіс, түңілу мен үміт, қиянат пен қайырым, аярлық пен адамдық, марғаулық пен махаббат арасындағы тартысты күрес, өткен тарих пен бүгінгі нақтылықтың ажырамас аясындағы ұлт тағдыры мен келешегі таразыға тартылған романның кесек-кесек идеяларының түйіні кульминациялық сәтіне жетіп, ширақ та шымыр тарқатылады. Шеберлік құдыреті дегеніміздің құпиясы да осы болса керек!

0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота