7-тапсырма Мәтіннен етістерді тауып, семантикалық картаға түсірің- дер.​

Қозылар корпеш - сулу баянының - xiii қазақ лиро-эпическая дастаны - ғасырдың xiv, жазып ал- арада ортада xix ғасырдың. дастан ауызекі нұсқаларда белгілі арада орындау сыбанбайдың ақыновтарының, бекбаудың, жанака, шоже болды. из около 20 нұсқа жанака нұсқасы ең белгілі. жазба нұсқада фольклордың жинаушыларының саблуковпен(1830 жыл) жазып ал- болжамдар ең таратып жібер-, г. дербісалинмен(1834 жыл), а. фроловпен(1841 жыл), ч. валихановым(1856 жыл). орыс тілде дастан шығар- м. путинцевпен 1865 жылы болды, кейін үшке деген ішіне ал- том радловтың в. жинағының "үлгілер халықтың әдебиетінің 1870 жылдың түркі бауы" болды[1]. ескі аңыз туралы ешкінің трагедиялық көңілінде корпеш және баян сулу: әлдебір достар жасынан гласит сарыбай және қарабай поженить өзінің тағы дейін біт- нұрға некелестір- -шағаларының поклялись. ұлдың туғыз- дождавшись, сарыбай барысында көңілдің өледі. дос досты тағы көрмеген ересектен- қозы және баян, бірақ некелік келісімнің узами, ақыры, дос досты полюбили. уақыт және опасыз қарабай өмірлік жоспарларды өтеді ауыстыр-. ол өзінің қызын соңмен жергілікті палуана кодардың тапсыруға уәде береді, бір күні оның оларын кендірден құтқардым. кодар бөгетпен ғашықтардың арасында болады. осы ақиреттік үшбұрышта бірінші ешкінің құтырған басын қаттап салды. назалы баян, кек алу чтобы өлтіргішке, айлаға деген сүйейді. ол соңмен кодардың ерге шықуға уәде береді, ана құдықты бұлақты сумен ол выроет. кодар үшін жұмысты қабылданады, барлық шұқырайа, сұм баян үшін шаштарды ұстай. қыз абайсызда өрімдерді: қияды кодар және тұңғиыққа деген құлайды біт-. ана ең қозылар кек ал-. оның көрінде аңыздың батыры шаншып қояды

Қанша өмір сүргенін әлемдегі адамдар, сонша олар қолдаған бұл дәстүр, сонымен қоса жаратқан. Мұндай, мысалы, дәстүр құрметтеуге тәрбиелеу. Және менің ойымша, бұл пайда ол өзімен-өзі, жай ғана бойы қарым-қатынас.
Үлкенге құрмет болып табылады, онда ритуалом, ол қайталанады, тек бірнеше рет. Біз қолдап, оны әр күні. Я не имею ввиду, бұл ерлік өз ата-аналарға, әжелерге, біз оларды құрметтейміз, өйткені сөздер – бұл тек қана сөздер. Ал сөздер керек бекітуге әрекеттерімен. Және қалай дәлелдеуге аға, біз олардың шынында да құрметтейміз? Өте ме, ауыр ма? Көп пе күш оған қосуы керек. Менің ойымша, бұл емес, қиын да мұқтаж емес дерлік ешқандай күш. Сәл ғана. Емес, ауыр жол беруі орын трамвай немесе троллейбуста. Бірақ бұл белгі " үлкенге-құрмет. Постоять мүлдем қиын, ал әжесіне посидеть жақсы болады. Бұл әдет – ұсақ-түйек, бірақ ол көрсетеді, воспитанный адам, немесе жоқ. Ұл, ол петухом отырса сол сияқты, толып автобуста, ал жанында тұр утомленная әжесі емес тудырады, құрметтеу. Ал кейде, ол сұрайды оның жол беруі орын алған, ал ұл бала бас тартумен жауап береді. Бұл, менің ойымша, мүлдем хамство!
Сонымен қатар, әрдайым сыпайы болуға. Егер әуелде бір нәрсені сұрай, айта кету керек " ", ал аласың онда айтайын, керек алғысымды білдіргім келеді. Болмайды повышать голос ересектер. Бұл жай ғана сүреді. Біз әрқашан олармен келіседі, бірақ керек тежелетін. Егер саған жүгінеді үлкендерден біреу болса, онда әрқашан керек тыңдауға, перебивая, ал айта білуге, өз ой. Өйткені невежливо болады влезать, немесе нашар, канючить немесе айқайлайды. Егер келіспеймін мысленным взором жоғары болса, онда айтамын: "бұл-тыныш, вопля және гама. Кейде осылай келеді вспылить, тырысамын тежелетін. Неуважением сондай-ақ, влезать әңгіме ересектер, ал егер өте айтқым келеді, онда, алдымен кешірім үшін араласу, содан кейін ғана айтуға болады. Басқа да ережелер қатысты қарым-қатынас. Адамдар алады в твоей жизни түрлі керек және өтініш бойынша әр түрлі. Егер бұл мұғалім немесе бейтаныс адам керек атай оны Сіз де атай " сен тек жақын адамдар, олар одан сені: анасы, әкесі, әжесі немесе дедушку. Ал тетку және басқа да туыстарының керек величать тек Сіз.
Барлық бұл ережелер қарапайым, мен оларды емес, және көп, сондықтан менің ойымша, дәл солай керек өзіңді.