Дулат Бабатайұлы О ақтан жас ақтан жас өлеңі Көркем сөз 1 тапсырма Берілген өлең жолдарынан көркемдегіш құралды тауып жазыңыз Істеп бергенге тіркелемін​

Бас-басының жүрегінің бізден жеңістің мейрамы аяулы.Жолдардың жадпен туралы ана, кім өзінің өмірініңбағасымен еркіндікті . Біз туралы өзініңөмірлерінің үшін еркіндік және біздің еліміздің ақшылкелешегін тапсыр- адамдарда ылғи ұмытпа- керек. Ерлікана, кім және фашизм ажалсыз күрес- жеңді. Жадтуралы оның ерлігінің біздің жүрегіміздің және біздіңәдебиетімізде мәңгі бақи тұр- болады. Біз білуге керекке,қандай бағамен жаулап ал- біздің бақытымыз бол-. Біл-және туралы ана ұмытпа- почти ада-гүде қыздардаБориса Васильева жазушынын "ал жұлдыздар мындатыныш", нешінші батыл ажалдарды көздерге қарады,өзінің елін қорғай. мынадай шетін, нәзік оларға,тасы- аталық етіктерді немесе ұста- арада қолдардаавтоматтар? Әрине, бол-. Бірақ олар батыл қарсы фашист жендеттерге барды, деп алып бермеппінжауларға өту мүмкіндіктерді. Олар өзінің қарызын алдымелмен орындады. Айрықша мені Комельковой Жениерлігі тамсандырады. Алып беру деп Васковум үмкіндігінің көмек көрсет- Рите, ол немцев ана жердену , қайда оның досым жатады. Ол дейін соңғыфашистами айқасады. Женя тамаша болды және арада

-Сәлем Меруерт!
-Сәлем Алма
-Меруерт,сен маған көмектесе аласың ба?
Бізде жақында ашық сабақ өтеді,мұғалім бізге Шоқан Шыңғысұлы Уәлиханов туралы біліңдер-деп айтты
-Шоқан Шыңғысұлы Уәлиханов (шын есімі Мұхаммед Қанафия; 1835, Қостанай облысы Сарыкөл ауданы Құсмұрын жері — 10 сәуір 1865, Көшентоған, Жетісу) — қазақтың ұлы ғалымы, XIX ғасырдың екінші жартысында Қазақстанда туған демократтық, ағартушылық мәдениеттің тұңғыш өкілдерінің бірі, шығыстанушы, тарихшы, фольклоршы, этнограф, географ,ағартушы. Әжесі бала күнінде «Шоқаным» деп еркелетіп айтуымен, «Шоқан» аталып кеткен.
-Өте қызық екен.
-Қазақтың ұлы ойшыл-ағартушылары Шоқан мен Абайдың дүниетанымы мен шығармашылық бағытында, тарих пен заман мәселелерін түсінуі мен талдауыңа, әсіресе, мәдени мұраны меңгеру, дамыту, оны елдің рухани қажетіне жарату әрекетінде мол үндестік байқалады. Бұл Абай мен Шоқанның ауыз әдебиетінің асыл үлгілерін жас кезінен санаға сіңіріп, өшпес тағлым алуынан да, небір шешендер мен ақындардың тапқыр сөздерін естіп есуінен де, арғы түбі шығыс елдерінен таралған, араб, парсы, түркі тілдеріндегі қисса, дастан, аңыз, әпсана, ғазел мүлкін өздігінше ізденіп оқып, білімін байытуынан да, орыс және Европа кітаптары, соның ішінде олардағы фольклорлық нұсқалармен терең таныстығынан да көрінеді. Шоқан халық әдебиетін тарихты танудың аса бағалы ескерткіштері деп қараса, Абай көркемсөз байлығын жамағатты кәміл адамдық жолдарға баулып, тәрбиелеудің, жақсылықтарды өнеге етіп көрсетіп, зұлымдық, надандық атаулыны әшкерелеуің құралы санады. Абай осы мақсатты көздеп, езінің шығармаларында ауыз әдебиетінде қалыптасқан неше алуан нақыл сөздерді, мақал-мәтелдерді, тұрақты тіркестерді жаңғырта пайдаланды. Абайдың халық елеңдеріндегі дәстүрлі ұйқастар мен буындық өлшемдерді, арнау, толғау, жоқтау, жұбату секілді фольклорлық жанрларды қолдануы осыны көрсетеді. Шығыс фольклорындағы фабулаларға сүйеніп, «Ескендір», «Масғұт», «Әзімнің әңгімесі» тәрізді келемді туындылар жаратуы да ақынның жаһан халықтарының рухани қазынасын кең игергендігін дәлелдейді.
-Сен бұның бәрін қайдан білесін?
-Маған атам түсіндірген.
-Көп рахмет!Сау бол!Келесі кездескенше.
-Сау бол!