llovepet20
18.06.2021 20:03

Еуропалық тілдердің Африкада таралу себебін түсіндіріңіз

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
Анютка0055
06.06.2022 09:29

Мырза Хайдар Дулаттың «Тарих-и Рашидиі» әдеби жәдігер

Орталық Азияның XVI ғасырдағы атақты тарихшысы, әдебиет майталманы Мұхаммед Хайдар Дулаттың (1499-1551) өмірі мен шығармашылығын зерттеу мен зерделеу әдебиеттану, тарих, философия, дінтану, лингвистика ғылымдары алдындағы үлкен міндет.

Мырза Хайдардың «Тарих-и Рашиди» еңбегінің құндылығы оның қазақ тарихы мен әдебиетін және мәдениетін өткен түркілік дәуірмен, исламдық тарихи кезеңмен сабақтастыра алуы болды.

Тақырыптың өзектілігі. «Тарих-и Рашидидің» әдеби-көркемдік жағы әлі де болса толық зерттеу нысанына айнала қойған жоқ. Еңбекті зерттеген ғалымдардың көпшілігі оған әдеби шығарма ретінде емес, тарихи еңбек ретінде қарап, бағалады.

Фольклортанушы, академик С.Қасқабасов: «Жыраулар өз шығармаларында идеалды әміршінің бейнесін жасады, -дей келіп, – өздерінің монолог түріндегі айтылатын толғауларында жырлаулар маңызды мемлекеттік мәселелермен қатар заман мен қоғам, адам мен заман, тұлға мен тобыр, сондай-ақ имандылық пен қайрымдылық, өмірдің өткіншілігі мен адамның опасыздығы, өлім мен өмірдің қайшылығы сияқты моральдық, этикалық, фәлсафалық проблемаларды көтеріп, қоғаммен байланыстыра жырлап отырады» деп жазған болатын [3, 8 б.]. Осы айтылған ғұлама пікірдің Мырза Хайдар шығармашылығына түгелдей қатысы бар. Өйткені, ХVІ ғасырда өмір сүрген Асан Қайғы да, Қазтұған да, Шалгез де Мырза Хайдардың замандасы, ұлысы басқа болғанымен ұлты бір қандастары. Олар да Мырза Хайдар Дулат секілді Әз Жәнібек хан, Битемір, Ораз-Мұхаммед сынды қазақ хандары мен Ноғай әмірлерінің сарайы маңында тіршілік етіп, әміршісі мен заманының күрделі де келелі мемлекеттік маңызды тақырыптарын сөз етті.

Мырза Хайдар «Тарих-и Рашиди» еңбегінде 1346-1546 жылдар аралығындағы Орталық Азия, Тибет, Ауғанстан, Кашмир, Иран, тіпті Иракқа да қатысты көптеген тарихи оқиғаларды, сондай-ақ автор өзі өкілі болып табылатын қазақ өмірінің де бірқатар деректерін сол дәуір шындығына сай баяндайды. Ғұмырнамалық әдеби еңбегін жазу барысында Мұхаммед Хайдар қоғамдық шындықты басты принцип ретінде ұстайды, сонымен бірге өз шығармасының көркемдік-әдеби жағына мұқият назар аударады

0,0(0 оценок)
Ответ:
зуляжансая86
16.07.2021 03:56
Балалық - ең тамаша және жайбарақат уақыт. Ғана біз сол сонда түсінеміз, қашан ересек боламыз. Балалық - біздің өміріміздің негізі. Жас, біз жаңаша әлемге деген назар аударамыз, нежели взрослые: біз лайықтанбаймыз, адалсынбаймыз, біз ашық өзінің пікірін айтып тастаймыз. Нәрестенің "ауыздарының глаголит ақиқат", - олай халықта айтады. Бой жете, біз басқаша бағала- қапта- әлемді, адамдарды бастаймыз. Біз прагматикалық, мынадай аңқау боламыз, анда-санда селқос және өзімшіл боламыз. Бірақ ана, не бізде заложено жасынан, мәңгі бізбен қалады. "Адам жасынан басталады. Тап болып жатады жиһаздың" егісі, қарамастан - С. Михалкова байқады балалықта. Және ғана арқылы жылдарды бол- ашық, ма жиһаздың тұқымдары всхожими қалды немесе жамандықтың арамшөптері оларды погубили. Бас-басының мақсатының бізден - алқындыр- олай, чтобы заложены біздің жақын, жақын әке-шешеміздің, мұғалімдермен бол- жиһаздың тұқымдары қылтиған.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота