1) Сөз бен сөзді, сөйлем мен сөйлемді байланыстырып, сөзге үстеме мағына беретін, толық мағынасы жоқ, белгілі бір сұраққа жауап бере алмайтын, түрленбейтін көмекші сөз... деп аталады.
2) Шектік
Қана, ғана, -ай,-ақ, тек.
Нақтылау
Қой, ғой, -ды, -ді, -ты, -ті.
Қомсыну
Екеш, түгіл, тұрсын, тұрмақ.
Күшейткіш
-ақ, -ай, -ау, да, де, та, те.
Сұраулық
Ма, ме, ба, бе, па, ша, ше.
Болжалдық
-мыс, -міс, -ау.
3) 1-2, 2-3, 3-1.
4) жеріміз бен елімізге бізден кейін ие болатын адам
5) Елдің келешек ұрпағының тәрбиелі болуы қыз балаға тікелей қатысты.
6) Оның айтуынша, әкенің қабақ шытуының өзі – қызы үшін ойлантарлық жағдай болуы керек-мыс.
7) Тәрбие дұрыс болғанда ғана жарқын болашақ болады.
8) үшін, де, мен, -ау. ( по порядку! )
9) тежеу.
Объяснение:
Это ответы по Казахскому Языку. (OnlineMektep)
«Акын» - в казахском языке это уважительная форма обращения к вышедшему из народа поэту-импровизатору.
Айтыс – это публичное поэтическое состязание двух акынов. Каждое лето отовсюду съезжаются акыны, которые без предварительной подготовки, импровизируя поочередно, соревнуются в находчивости, в блеске мыслей, в умении сочинять стихи экспромтом.
В 2006 году айтыс был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.
Зарождение айтыса в эпоху образования казахских племенных союзов и их синхронное развитие – это незаменимая часть в духовной жизни казахского народа.
«На наскальных рисунках в горах стран Центральной Азии, Алтайского региона, уездов Хутуби, Тарбагатая, долины реки Или сохранились изображения играющих на домбре акынов», - рассказывает Далилбек. По его словам у казахского народа есть очень много разных обычаев и традиций, некоторые из них в процессе исторического развития были вытеснены. Однако акын-айтыс – единственный в своем роде связан с казахским народом общей судьбой, и голос акынов продолжает радовать слух и по сей день.
Согласно данным, казахи проживают в 13 странах мира. Из них только казахи Китая и Монголии сохранили свою самобытную культуру. «Для сохранения традиций айтыса и его развития нужны определенные условия. Первое – это благодарный слушатель, который будет ценить искусство айтыса, второе – благоприятная социальная среда для развития искусства айтыса», - отметил Далилбек.
25 января 2008 года в студенческом городке Илийского педагогического института г. Куйтунь (СУАР) было образовано Исследовательское общество айтыса. Это событие стало новой вехой в работе над сохранением традиций айтыса
