Сөз мәдениеті— әдеби тілдің ауызша түрлеріне тән нормаларын игеру, тілдік амал-тәсілдерді айтылатын ойдың мақсатына сай орнымен қолдана білу, сөйлеуде мәдениеттілік, әдептілік таныту.
«Сөз мәдениеті» қазіргі әдеби тілдің жұртшылық таныған, үлгі тұтқан нормаларын жеке адамдардың сақтауын талап етеді. Сөйлеуде диалектизмдерді, қарапайым, дөрекі сөздерді, варваризмдерді қолдану, орынсыз көп сөйлеу, бір пікірді қайталай беру, өзіне өзі сілтеме жасау, асқақтап сөйлеу, дене қимылдарын араластыра беру «Сөз мәдениетіне» жатпайды. Кірме сөздерді орынсыз жұмсай беру, сіреспе құрылымдарды қолдану «Сөз мәдениетіне» нұқсан келтіреді. «Сөз мәдениеті» сөйлеу әдебі деген ұғыммен ұштасып жатыр. «Сөз мәдениеті» теориясының дамуында лексикография, әсіресе нормативті түсіндірме сөздіктер, орфоэпиялық, орфографиялық, синонимдік т. б. арнаулы сөздіктер манызды орын алады. Қазақ тіліндегі «Сөз мәдениетінің» дамуына ауыз әдебиетінің өкілдері және Абай, М. Әуезов, Ғ. Мүсірепов, т.б. шығармаларының ықпалы зор болды. Қазақ тіл білімінде Сөз мәдениетінің мәселелерін А. Байтұрсынұлы, М. Балақаев, Р. Сыздықова т. б. ғалымдар зерттеді.
"Жолақты жыртқыш" жайлы.
Хайуанаттар әлемі қызықты әрі сан алуан.Оның біз білетін жаңалықтарымен қатар,мүлдем естіп көрмеген қырлары мен сырлары да көп.Мысалы,патша ұғымын лайықты аң – жолбарыс туралы көбіміз білеміз.Алайда, жолбарыс мысықтұқымдас болса да,суды жақсы көретінін,тіпті бірнеше шақырымдық өзендерді де жүзіп өтетінін бірі білсе,бірі біле бермейді.Оның табанының бір соққысы, аюды өлтіруі мүмкін. Сондай-ақ, бұл жануардың тістері, сүйекті сындыруға шамасы жетеді.Осыдан-ақ оның күшінің көптігін,алпауыт әрі қайсар аң екендігіне көзіміз жетеді.Солай бола тұра,жолбарыс адамды азық ретінде қарастырмайды, бірақ қауіп төнсе шабуылдауы мүмкін.Жолбарысты аулауға барлық елде тыйым салынған.Себебі,бұл қайсар аңның да бүгін санаулы түрлері қалған.
