Сделайте план для пересказа
відомо, що осмислення подій української та світової історіївідбуваються у межах застарілих поглядів. на жаль, у процесіаналізу історичних перемін не враховується одна цікава ідея. з неюзнайома кожна досвідчена людина. молодь, яка лише почала жити,відчуває цю ідею інтуїтивно. з відомих причин у головах людей нацю ідею існує традиційне табу.йдеться про те, що всі люди об’єктивно різняться між собоюздібностями та соціальними якостями. існує чотири рівні розвиткулюдських здібностей.до першого належать індивіди, чиї потреби майже не виходять замежі власного тіла. вони завжди будуть залежними від потреборганізму та зовнішніх обставин, будуть приховано від цьогостраждати, проте ніколи ніхто з них не погодиться, що причинаїхнього беззмістовного життя міститься в них самих.
до другого рівня належать індивіди, яких до активності спонукає мотив ви годи: економічної, політичної, моральної і навіть духовної. індивідів цього рівня здібностей досліджували письменники, психологи, філософи. таких людей на зивали бісами, хамами, антихристами, холуями, одне слово — пристосуванцями до наявних соціальнополітичних умов. головні ознаки людей цього типу — керування вигодою й посилений потяг до влади. до третього рівня слід віднести індивідів, які спонукаються аж ніяк не вигодою, а інтересом. це особистості в повному розумінні цього слова. до четвертого рівня належать індивіди, які керуються ідеалом добра і краси. кожна доросла людина зі сформованим характером, поставивши сама собі запитання «хто я є за своєю життєвою позицією: залежна від потреб власного тіла істота, хитрий пристосуванець чи особистість? », може і повинна дати на нього чесну відповідь. за умови відсутності в суспільстві індивідів четвертого і третього рівнів розвитку здібностей їхнє законне місце у владних структурах суспільства швиденько займають діячі другого рівня — пристосуванці. уособленням таких пристосуванців є біблійний персонаж понтій пілат. на світовій історичній арені цей римський намісник, хоч як це не дивно, не найстрашніший. сучасні пілати можуть бути страшніші, огидніші й небезпечніші, тому що масштаби їхньої влади значно більші. пілат — уособлення людини влади, яка своє людське призначення розміняла на користь і зручність. маючи все, пілат не мав нічого. якщо пілат— уособлення людини посереднього рівня здібностей, то ісус христос — взірець людини особистісного рівня розвитку здібностей. він був із тих людей, які беруть на себе відповідальність розв’язувати проблеми часу, коли бачать, що еліта суспільства вирішити їх не спроможна. ісус зрозумів, що й проблеми матеріального життєзабезпечення можна розв’язати тільки тоді, коли будуть урегульовані моральні стосунки між людьми. він стоявна тому, що проблеми суспільства не розв’язують шляхом насильства. тому передусім божий син приділяв моральності кожної людини. христос узяв на себе відповідальність, коли, за словами григорія сковороди, світ не просто спав, а хрокав, а того, хто не хотів спати, намагався упіймати на свої приманки, опустивши до рівня потреб тіла. відомо, що світ завжди ловить душі в тенета пристосуванства. чи могли можновладці простити христу його особистісну позицію? звичайно, не могли. хто замахується на місце й роль у суспільстві людини посереднього рівня здібностей, той має бути готовий до голгофи. особистість для пристосуванця є справжньою загрозою, а тому підлягає знищенню. для підтвердження цієї думки світова історія дає достатньо прикладів. наша українська історія теж багата драматичними боротьби українських понтіїв пілатів із тими, хто насмілювався мислити й діяти погромадянськи відповідально: григорієм сковородою, тарасом шевченком, іваном франком, василем стусом… життя українців псує панування людей посереднього рівня. народові потрібні лідери особистісного рівня розвитку. як ставитися до сучасних українських побратимів понтія пілата? їх не слід зневажати і ненавидіти. понтії пілати всіх часів і народів потребують співчуття, як люди, що не знайшли сенсу буття, хоч мали до того всі можливості. більше, ніж зброї, вони бояться сміху й пісень. проти зброї можна використати сильнішу зброю. а що використаєш проти пісні й сміху?
