Тургенев в рассказе "Муму" затрагивает вопросы, связанные с жизнью богатых и бедных людей, но главной проблемой является существовавшее в те времена крепостное право.
Крепостные были людьми подневольными, они полностью зависели от расположения хозяев, а те в любой момент могли их продать или обменять. Крепостничество автор рисует в черных тонах, а представительницей угнетателей становится барыня, распоряжавшаяся судьбами крепостных.
Поднимает автор и проблему социального неравенства, которая показана в виде барыни, которая живет в праздности и только ради своего удовольствия; и крепостных, которые влачат жалкое существование без всякой надежды на счастливое будущее.
В рассказе мы видим жестокое и бесчеловечное общество - еще одна проблема, поднимаемая Тургеневым. Озлобление и жестокое отношение к людям и к животным правящему классу поддерживать свое благополучие. При этом крестьяне бесправны и их призрачное благополучие зависит от хозяев: при добрых им живется лучше, а если барыня или барин эгоистичный и злой, то жизнь их тяжелая и беспросветная.
Кроме того, автор поднимает проблему важности присутствия близких людей рядом, которые могут оказать поддержку в сложных ситуациях. Крепостной Герасим был одинок, надеяться ему было не на кого, и это только усугубляло его положение. Только с потерей Муму он решается покинуть хозяйку и обрести свободу.
История театрального искусства Казахстана
Казахская театральная драматическая традиция, как и кинематограф, и профессиональное музыкальное образование, возникла с приходом советской власти. Главная функция театра тогда заключалась в культурной агитполитической роли.
Да, наш народ издавна, еще до установления советской власти, имел театральную культуру игровых представлений, с богатым устным наследием. Но как таковая профессиональная, скажем, статичная, институция театра образовалась лишь в начале XX века.Здесь невозможно не вспомнить об основе драматургических традиций, на которых до сих пор стоит не только казахский, но и казахстанский театр. Именами великих казахских писателей и поэтов названо множество театральных заведений в стране. Имя Жусипбека Аймауытова носит казахский музыкально-драматический театр в Павлодаре, Мухтара Ауэзова – театр в Алматы, а под именем Жумата Шанина работает казахский драматический театр в Шымкенте.
Тогда, в начале XX века, на сцену взошли звезды Амре Кашаубаева, Калыбека Куанышпаева, Елубая Умурзакова, Капана Бадырова, Шакена Айманова, Курманбека Жандарбекова, Куляш Байсеитовой, Шары Жиенкуловой, Амины Умурзаковой. И все они блистали в образах не только классических литературных, но и близких народу фольклорных сказителей - батыров, красавиц и обманщиков.
Постепенно театр совершенствовался, оттачивая мастерство национальных кадров приобретенным опытом эвакуированных в годы Великой Отечественной войны мастеров сцены.А историю профессионального театрального образования творил Институт искусств имени Курмангазы, при котором был открыт театральный факультет. Позднее кузница служителей Мельпомены преобразовалась в то, что сегодня именуется Казахской национальной академией искусств имени Т. Жургенова в Алматы. Теперь по части образования к ней присоединился Казахский национальный университет искусств в Нур-Султане.
Многие из выпускников мастерских казахстанских мэтров Асанали Ашимова, Рубена Андриасяна, Есмахана Обаева, Юрия Ханинги и других сегодня работают в актерской сфере театра и кино Казахстана.
Но многих ли молодых специалистов режиссуры, драматургии, сценографии вы сегодня встретите, пролистывая программки спектаклей?
