ответ:Тютчев объединил в своём творчестве три направления русской поэзии: романтизм, классицизм и символизм. Его поэзия мало была известна современникам. Первое собрание стихотворений Тютчева напечатал Пушкин в журнале "Современник", тщательно их отобрав.
Всю лирику Фёдора Тютчева можно разделить на философскую, пейзажную и любовную. В философской лирике намечен путь преодоления страха потерять своё "Я". Творчество насыщено глубокими раздумьями о вопросах бытия, о том, какое место занимает человек в этом мире, в чём его предназначение. В поисках ответов Тютчев создал свою концепцию мироздания, в котором действуют Океан, Солнце, Мать-Земля, Смерть, Сон, Заря, День, Ночь, Хаос, Космос.
Образец гармоничного мироустройства, утверждает Тютчев, - это жизнь природы, вечной и надёжной. Природа в его лирике одушевлена. Её состояние и состояние чувств человека изображаются параллельно. Природа у поэта в состоянии вечной борьбы, которая передана контрастными образами Дня и Ночи. Величие, великолепие открывает поэт в окружающем мире, мире природы. Она олицетворяет "живую жизнь, по которой тоскует человек":
Не то, что мните вы, природа,
Не слепок, не бездушный лик,
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…
Природа в лирике Тютчева имеет два лика - хаотический и гармонический, и от человека зависит ли он услышать, увидеть и понять этот мир. Стремясь к гармонии, душа человеческая обращается к природе как к , как к божьему творению, потому что она вечна. Мир природы для Тютчева - живое существо, наделенное душой.
Любовная лирика воплощена в "денисьевском" цикле и является ярким явлением в русской поэзии. Любовь в поэзии Тютчева - одно из самых глубоких наслаждений жизни. Именно она заставляет почувствовать, что есть лучший мир, духовный:
Любовь, любовь - гласит преданье -
Союз души с душой родной...
Фёдора Ивановича Тютчева называют поэтом гениального дарования.
Объяснение:
„Вообще же нужно иметь простую вещь, в чём старый Союз был без вариантов прав. Будущее принадлежит либо всем, либо никому. Попытка сделать будущее для небольшого числа избранных, заканчивается либо революционным взрывом, либо такой структурой фавелизации. Когда неизбранные пытаются хоть как-то к избранным примкнуть, но при этом у них не хватает ни образовательного ценза, ни имущественного, ни культурного. В итоге примкнуть они не могут, но портят всё что им удаётся.“
Сергей Борисович Переслегин
