Князь Василий
Глава семьи. Он расчетливый. Основные его черты - алчность, фальшивость и неестественность. Деньги и положение в обществе являются главными в его жизни. Ради денег он готов совершитьсамые низкие поступки, даже преступления (сцена смерти старого графа Безухова). Фактически он продает дочь, выдавая ее замуж за Безухова. Дети "обуза его существования а сам он лишен "родительской любви".
Анатоль
Кутила и игрок. Отец называет его "беспокойным дураком". В нем заложено животное безнравственное начало. Безнравственность и низость особенно ярко проявляются в отношении к Наташе, в истории сватовства к княжне Марье Болконской.
Ипполит
Поражает необыкновенным внешним сходством с сестрой, но, несмотря на это, поразительно дурен собой (красота имеет другую сторону - безобразную). связан с остальными членами семьи только внешними отношениями, душевной близости у ни нет.
Элен
Светская львица, символ блеска, но и пустоты светской жизни. Готова ради денег и положения в обществе на любую безнравственность и интригую Холодное великолепие, мраморные плечи и неизменяющаяся улыбка делают ее похожей на бездушную статую.
Сходства
Все семьи принадлежат к высшему обществу своего времени.
Различия
Ростовы живут "жизнью сердца", легко и непринужденно относясь к жизненным неурядицам. Их главные черты - искренность, естественность, простота, откровенность, бескорыстие.
Семья Болконских отличается аристократизмом, интеллигентностью, подлинной заботой о государственных интересах, широтой политической мысли, строгой требовательность. в отношении к себе и к людям, гордостью. В семье царит разум, а не чувства. Такие качества, как долг, честь, благородство, патриотизм, передаются в семье из поколения в поколение.
В семье Курагиных льсутсвтуют душевные связи, в ней живут люди, родные только по крови. Отсутствие духовного родства делает семью формальным объединением, не воспитать нравственное отношение к жизни. Члены этой семьи оказываются лишь к разрушению. Они эгоистичны, лишены взаимного уважения и погружены в пучину лжи и фальши.
в 968 году впервые на русь пришли кочевники-печенеги. киевский князь святослав воевал с византией и был далеко от дома. недалеко от города был только небольшой отряд воеводы претича.
отрок-киевлянин совершил следующий подвиг: он вышел из города и прошел через стан врагов, говоря по-печенежски. если бы враги догадались, что он киевлянин, они бы схватили и убили его.
хитрость воеводы претича заключалась в том, что он не признался печенежскому князю, что святослав далеко от киева, а сказал ему, будто он, воевода, возглавляет передовой отряд, а князь с бесчисленным войском идет следом. печенежский князь испугался, попросил мира и отступил от города.
повествование заканчивается тем, что святослав возвращается из чужой земли и прогоняет печенегов в поле. последними словами летописец подчеркивает, что самое важное для человека — это мир.
летописец с уважением относится к героическому поступку отрока, который смог пройти через вражеский стан и под стрелами переплыть днепр, с пониманием относится к вынужденной хитрости претича и не одобряет святослава. это неодобрение выражается в словах киевлян: «ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, и свою покинул». беды и голода могло бы не случиться, если бы святослав был не в переяславце на дунае, а на родной земле.
герои прочитанного летописного рассказа в большинстве своем занимают высокое положение: претич — воевода, он заключает мир с печенежским князем; святослав — князь, княгиня ольга — его мать. не занимает высокое положение только отрок, но его можно по справедливости назвать щимся храбрецом.
повествование о подвиге отрока-киевлянина может служить современности, являя пример мужества и самоотверженности ради спасения родной земли. материал с сайта //iessay.ru
в «повесть временных лет» включены также народные предания — рассказ о юноше-кожемяке (под 992 г.) и рассказ о белгородском киселе (под 997 в «сказании о кожемяке» ремесленник-кожемяка посрамляет княжескую дружину и спасает русь от набега печенегов. он совершил подвиг, которого не мог совершить ни один из дружинников князя владимира — победил могучего печенежского воина. «сказание о белгородском киселе» — об обмане печенегов хитростью, когда они осадили белгород и в городе был сильный голод. тогда по совету мудрого старика остатки киселя и мёда были опущены в колодец, а после эти колодцы были показаны печенегам. печенеги решили, что они никогда не возьмут город измором и ушли обратно в степи.
