Напишите не менее 6 предложений о том чем понравился этот отрывок из феерии "Алые паруса"

Тяжело быть крестьянской лошадью, скажу я вам. С утра уже работаешь, и так целый день, до вечера. Даже в воскресенье, день отдыха, который дал Бог, я работаю. Везу своих хозяев в церковь. Нам, лошадям, не позавидуешь. Конечно, все тобой любуются, гладят тебя, дают корм. А как работать, так пахать на мне по полной. Весной нужно вспахивать поле, осенью нужно обрабатывать его. Конечно, человеку тоже нелегко, но основная тяжесть вся на мне. Сено перевезти - на мне, детей отвезти к речке - тоже не мне. Все на мне. А еще дорогие с ухабами, с ямами. Особенно сложно бывает, когда дожди. Но есть и хорошие моменты. Хозяин очень любит меня. Говорит, что я - его кормилица. Когда отдыхаем с ним в обеднюю пору, он гладит меня, говорит хорошие слова. Приятно мне это. Вот скажу я вам, есть соседка у меня, кобыла. Так ей похуже моего. Хозяин вечно кричит на нее, недоволен чем-то постоянно. Да и работает она от криков плохо. Вот ей похуже, чем мне. Наверное, от хозяина зависит, как лошадь будет работать. 

Вспоминаются мне лошади и из других произведений. Например, "Холстомер" Толстого, "Изумруд" Куприна, "Внук Тальони" Ширяева, "Самый красивый конь" Алмазова, "Прощай, Гульсары!" Айтматова. У всех них была своя судьба, лошадиная. 

на выбор
1.Святогор. Богатырь-Гора Ужасный великан, Старший богатырь величиною с гору, которого даже земля не держит, лежит на горе в бездействии. Былины рассказывают о его встрече с тягой земной и смерти в волшебной могиле. На Святогора перенесены многие черты библейского богатыря Самсона. Сложно определить точно древнее происхождение Святогора. В сказаниях народа древний воин передаёт свою силу Илье Муромцу, богатырю христианского века.
                     2.Микула Селянинович. Богатырь-Плуг Встречается в двух былинах: о Святогоре и о Вольге Святославиче. Микула берет даже не силой, а выносливостью. Он – первый  представитель земледельческого быта, могучий крестьянин-пахарь. Страшная его сила, сопоставление со Святогором указывают на то, что этот образ сложился под влиянием мифов о титанических существах, бывших, вероятно, олицетворением земли или бога-покровителя земледелия. Но сам Микула Селянинович уже представляет не стихию земли, а идею оседлой земледельческой жизни, в которую он вкладывает свою огромную силу.