Скільки чоловіків сиділо на возі, який проїхав поряд з панною і революціонером, коли вони були ще в хлібах?​

В пьесе раскрываются  проблемы родителей и детей, а также царской судейской бюрократии. Писатель очень  едко высмеивает царский суд,  он  смеется над гордыней провинциальной знати, для    которой   ценностью    кажется    не доброта, человеческая порядочность, благородство души  и  достоинство, а суеверная  честь, принадлежность к определенному сословию. В пьесе читатель чувствует острый социальный конфликт.  Ощущается острое и смелое разоблачение отрицательных явлений, которые автор пытается нам передать. И читая это произведение, мы понимаем, что он  не снимается быстрой искусственной победой добра над злом, что наблюдалось ранее , в прежних произведениях В. Дунина-Марцинкевича. Чувствуется, что это будет долгий и серьезный конфликт сословий.

Объяснение:

Жанр романа «Трудно быть богом» практически не  обсуждался в специальной литературе. Сами авторы назвали свое  произведение романом, так же обозначает жанр «Трудно быть богом» Е.М. Неелов, а А.А. Урбан и С. Переслегин называют произведение повестью.

Уточнения – какой именно тип романа или  повести – в работах нам не встретилось.

Представляется, что интересующее нас произведение относится к жанру фантастического исторического романа. Собственно,

задача статьи – доказать это положение, попутно отметив отличия фантастического и нефантастического вариантов исторического романа.

Чтобы доказательство было обоснованным и убедительным, необходимо сравнить «Трудно быть богом» с описанным в книге В.Я. Малкиной инвариантом классического исторического  романа, а при сопоставлении отметить те особенности, которые  возникли в силу того, что роман «Трудно быть богом» является  фантастическим. (остальное в доке)