ГЛОССАРИЙ
Лев Толстой “После бала”

На раннем этапе  существования мира все люди говорили  на  одном языке.Передвигаясь с  востока на запад  в виде огромного каравана  кочевников, онидошли  до   великой  равнины   Сеннаар,   то  есть  до  Вавилонии,  и  здесьобосновались. Они построили себе дома из кирпичей,  скрепляя их  илом вместоизвести,  потому  что  камни попадаются редко в наносной почве этих обширныхболотистых равнин.  Но, не довольствуясь  сооружением города,  они  вздумаливоздвигнуть из того же материала высокую башню, которая доходила бы вершинойдо  неба.  Цель  их  состояла  в том,  чтобы  прославить  свое имя,  а такжепредупредить  возможность  рассеяния  людей  по всей  земле:  если  случитсякому-нибудь выйти из города и  сбиться с пути среди безбрежной  равнины, то,если башня к западу от него, он увидит вдалеке на ясном  фоне вечернего небаее  огромный темный силуэт, а если она к  востоку от путника  - вершину  ее,освещенную последними лучами заходящего солнца;  это путнику избратьнужное направление; башня послужит ему вехой и покажет обратный путь к дому.План  был   хорош,   но   люди  при   этом  не  приняли  в  расчет  ревнивуюподозрительность  и всемогущество  божества. Действительно,  пока они  рьяноработали, бог спустился  с  неба посмотреть город и башню, которые люди  такбыстро воздвигали. Богу не понравилось это зрелище, и он сказал:  "Вот, одиннарод, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они оттого, что  задумали делать". Бог, очевидно,  опасался  того, как бы  люди невскарабкались  по  башне  на небо и  не  нанесли  бы  ему  бесчестие  в  егособственной обители, чего, конечно, никоим образом нельзя  было допустить, ион решил, что нужно расстроить план  в  самом зародыше. "Сойдем же, - сказалон самому себе или своим небесным советникам,  -  и смешаем там язык их, такчтобы один не понимал речи другого".  И бог спустился вниз, смешал их язык ирассеял людей по всему свету. Таким образом, люди перестали строить город  ибашню. Место это было названо  "Бабель", то есть "смешение", потому что "тамсмешал господь язык всей земли".

Во всех глупостях, которым предавался ее муж, г-жа Журден винила знатных господ, с недавних пор начавших водить с ним дружбу. Для придворных франтов Журден был обычной дойной коровой, он же, в свою очередь, пребывал в уверенности, что дружба с ними дает ему значительные - как их там - прерогативы. 
Одним из таких великосветских друзей Журдена был граф Дорант. Едва войдя в гостиную, этот аристократ уделил несколько изысканных комплиментов новому костюму, а затем бегло упомянул о том, что нынче утром он говорил о Журдене в королевской опочивальне. 
Подготовив таким манером почву, граф напомнил, что он должен своему другу пятнадцать тысяч восемьсот ливров, так что тому прямой резон одолжить ему еще две тысячи двести - для ровного счета. В благодарность за этот и последующие займы Дорант взял на себя роль посредника в сердечных делах между Журденом и предметом его поклонения - маркизой Дорименой, ради которой и затевался обед с представлением.Г-жа Журден, чтобы не мешалась, в этот день была отправлена на обед к своей сестре. О замысле супруга она ничего не знала, сама же была озабочена устройством судьбы своей дочери. 
Маркиза не без удовольствия поглощала изысканные яства под аккомпанемент экзотических комплиментов чудаковатого буржуа, когда все благолепие неожиданно было нарушено появлением разгневанной г-жи Журден. Теперь она поняла, зачем ее хотели спровадить на обед к сестре, чтобы муженек мог спокойно спускать денежки с посторонними женщинами. Журден с Дорантом принялись заверять ее, что обед в честь маркизы дает граф, и он же за все платит, но заверения их ни в коей мере не умерили пыл оскорбленной супруги. После мужа г-жа Журден взялась за гостью, которой должно было бы быть стыдно вносить разлад в честное семейство. Смущенная и обиженная маркиза встала из-за стола и покинула хозяев; следом за ней удалился Дорант. 
Журден - мастерски выведенный Мольером тип выскочки, нувориша. Появление в комедии подобного типа обусловлено характерным явлением социальной жизни Франции эпохи Людовика XIV: дворянство беднеет, буржуазия становится богаче, влиятельней и стремится сравняться с аристократией. Разбогатевшего торговца тканями, господина Журдена, терзает одна забота: быть во всем похожим на дворянина. Подражая нравам дворянства, Журден нанимает учителей (музыки, танцев, фехтования, философии), которые, пользуясь его неискушенностью, конкурируют между собой: в надежде побольше заработать каждый объявляет свою профессию наиболее важной ("...без музыки государство не может существовать...", "...без танцев человек ничего не умел бы делать...", "...наука фехтования выше всех прочих бесполезных наук, как, например, танцы, музыка...") 
Необоснованные претензии Журдена препятствуют личному счастью его дочери, но они же, в конце концов слуге Ковьелю устроить брак Люсиль и Клеонта, остроумно разыграв доверчивого и готового на все ради приобщения к аристократическому сословию буржуа: переодевшись и представившись турецкоподданным, Ковьель просит руки Люсиль от имени сына турецкого султана и посвящает его в "мамамуши", для чего Журдена переодевают турком, бреют и заставляют участвовать в нелепейшей "Церемонии посвящения". 
В результате все остались счастливы. Да… Это прекрасное произведение, доказывающее, насколько внутренний мир человека важнее внешнего облика. Ведь если ты богат внутренне, тебе никогда не понадобится никому ненужный титул, так как разумный человек всегда поймет, что в жизни - это далеко не самое главное. “Мещанин во дворянстве” - просто замечательное произведение и справедливейшая сатира на буржуа и дворянство.Источник: http://otherreferats.allbest.ru/literatu...