Повествователь- это особый художественный образ,
от имени которого ведётся повествование в произведении.
Иногда позиция повествователя сближается с позицией
автора, иногда существенно расходится с ней.
Повествователей два: первый, очевидно, молодой человек,
ведёт повествование от первого лица-
но не единственного, а множественного числа
(спросили мы, сказал один из нас), то есть первый
повествователь является как бы лицом собирательным.
Он вводит нас в ситуацию, в которой происходит беседа
молодых людей о влиянии условий на формирование
человека; в беседе принимает участие "всеми уважаемый
Иван Васильевич".
Мы видим, что беседа эта не является исключением:
такие разговоры происходят часто:
"Часто он совершенно забывал повод, по которому
он рассказывал...".
Второй повествователь, который, собственно, и
рассказывает главную повесть, - Иван Васильевич.
Он ведёт повествование об определяющем эпизоде
своей жизни от первого лица.
Перед нами - рассказ в рассказе.
Повествование от первого лица усиливает иллюзию
достоверности рассказываемого и акцентирует внимание
на образе повествователя.
При этом автор словно бы "прячется", но не становится
тождественным повествователю.
Он наблюдает героя произведения как бы со стороны.
Но все же в основном рассказ ведется от первого лица-
Ивана Васильевича.
В рассказе "После бала" мы видим двух Иванов Васильевичей:
первый - рассказчик, пожилой и мудрый человек,
готовый поделиться с молодёжью своим жизненным опытом;
второй - двадцатилетний юноша, впечатлительный,
глубоко чувствовать и сопереживать.
Автор вводит в произведение двух рассказчиков,
чтобы иллюзия достоверности была наиболее полной:
нам кажется, что всё, рассказанное Толстым, - правда,
что именно так оно и было.
Автор обращает нас к чувствам, пережитым Иваном
Васильевичем в сороковых годах, направляет вектор
времени назад, но мы, читатели, чувствуем, что при
этом автор смотрит далеко вперёд:
он видит, что проблемы, которые были острыми в обществе
в то время, ещё не изжиты, они остаются актуальными
и в наши дни.
Произведение представляет из себя рассказ в рассказе,
каждый из которых ведёт особый повествователь;
художественное время первого рассказа
(семидесятые-восьмидесятые годы) заключает в себе
художественное время второго (сороковые годы),
а финал выводит нас на новое время - на время,
в котором живут читатели, и обращает к проблемам
современности.
Повествование от первого лица создает иллюзию
восприятия живого голоса рассказчика, обладает
доверительной интонацией.
Эта форма позволяет особенно сильно выразить состояние
человека, его настроение, переживания.
В повествовании от третьего лица рассказчик выступает
как человек, который знает больше, чем повествователь
от первого лица .Повествователь- это особый художественный образ,
от имени которого ведётся повествование в произведении.
Иногда позиция повествователя сближается с позицией
автора, иногда существенно расходится с ней.
Повествователей два: первый, очевидно, молодой человек,
ведёт повествование от первого лица-
но не единственного, а множественного числа
(спросили мы, сказал один из нас), то есть первый
повествователь является как бы лицом собирательным.
Он вводит нас в ситуацию, в которой происходит беседа
молодых людей о влиянии условий на формирование
человека; в беседе принимает участие "всеми уважаемый
Иван Васильевич".
Мы видим, что беседа эта не является исключением:
такие разговоры происходят часто:
"Часто он совершенно забывал повод, по которому
он рассказывал...".
Второй повествователь, который, собственно, и
рассказывает главную повесть, - Иван Васильевич.
Он ведёт повествование об определяющем эпизоде
своей жизни от первого лица.
Перед нами - рассказ в рассказе.
Повествование от первого лица усиливает иллюзию
достоверности рассказываемого и акцентирует внимание
на образе повествователя.
При этом автор словно бы "прячется", но не становится
тождественным повествователю.
Он наблюдает героя произведения как бы со стороны.
Но все же в основном рассказ ведется от первого лица-
Ивана Васильевича.
Объяснение:
Добрые дела мы творим бескорыстно, хорошие поступки диктуют нам честь и совесть – главные соратники мирского добра. Любой направленный в сторону сотворения добра шаг облагораживает и возвышает человека. Доброжелательность привлекает новых друзей, неожиданную в сложных ситуациях, и недаром, позитивно настроенный человек ценится в обществе гораздо выше пессимиста. Поэтому на земле извечной проблемой является борьба добра и зла. Добрый человек старается во всем улучшить себя и сохранить мир любыми средствами, он идет на уступки, отдает силы своей души людям, дарит радость, ничего не требуя взамен.
Откуда берется зло? Его рождают негативные эмоции: ненависть и страх, зависть и гнев. Темная сторона человеческой души постоянно протестует против истины света, противоборство, которое растет внутри, порождает агрессию и недовольство, чувство непонятости и слабости – отсюда грубость, насмешки, унижение и оскорбление, месть. Психологически злой человек чувствует себя незащищенным и обороняется. Он творит новое зло, множит его, а в итоге либо чувствует свою вину, либо окончательно гибнет, как личность. Потому что огромное количество зла в душе приводит к саморазрушению.
