Человек — творческое существо, обладающее свободой воли, которая даёт ему возможность реализовывать различные и методы совершенствования себя и мира. Чем больше в человеке человеческих качеств, тем больше он человек, тем большей индивидуальной силой он обладает.
Человек представляет собой всю Вселенную в миниатюре. Чем лучше он чувствует свою связь со Вселенной, тем больше имеет силы. Чем больше в нём человеческих сил, тем менее он схематичен. Чем меньше схем, тем выше чувствительность, чуткость и больше энергий сущности через него проявляется.
Чем больше человек осознаёт себя Человеком, тем больше возможностей он получает для действий на разных уровнях бытия, в том числе и на социуме, и тем скорее решается егозадача приобретения целостности функционирования всех структур в соответствии со своей сутью и Идеей, которой служит. А служит он силам Любви и Жизни. При этом человек объединяется с бесконечным источником энергии — Абсолютом — и получает от него энергию.
Автор представляется нам в произведении как патриот (см.начало повести), как человек глубоко нравственный и ратующий за чистоту отношений между людьми, чистоту помыслов. Он человек верующий, христианин – чувствуется его уважение к библейским нормам морали. Это гуманист: он противопоставляет испорченности аристократов, их паразитизму – трудолюбие, чистоту, честность крестьян.
Автор любит Лизу, восхищается ею, глубоко переживает её грехопадение, пытается объяснить причины его и смягчить тяжесть осуждения, готов даже оправдать и простить её, Эраста он неоднократно устами Лизы называет “жестоким”, и это оправданно, хотя Лиза в этот эпитет вкладывает несколько иной смысл.
Автор не равнодушный бытописатель, всему происходящему он даёт свои оценки. Нам они кажутся справедливыми, мы соглашаемся с ним, он объективен.
Авторский замысел нашёл полное воплощение в повести: читатель переживает вместе с героями, сочувствует им; возмущается поведением аристократа Эраста, его слабостью, безответственностью и умиляется над чистотой, неиспорченностью Лизы. Тем обиднее, несправедливее кажется отношение к ней Эраста. Потому и повесть названа “Бедная Лиза”, что следует понимать как “Бедняжка Лиза”
