Анализ 3-й картины сказки «Двенадцать месяцев» С.Я. Маршака.
Героями 3й картины являются падчерица и мачеха со своей дочерью. Разберем эти образы подробно.
Образ падчерицы
Падчерица – неродная, приемная дочь. Главными героями сказки можно считать Падчерицу, 12 месяцев, мачеху и ее дочь, Королеву, а все остальные герои являются второстепенными и эпизодическими.
В сказке непрерывно сражаются добрые и злые силы. Добрую Падчерицу без конца мучила злая мачеха, которая заставляла ее выполнять домашние дела, унижала ее. Однако, в конце произведения зло наказывается – старуху и ее дочь двенадцать месяцев обращают в собак, поскольку они постоянно ругались, как собаки.
Сказка “Двенадцать месяцев” тесно связана с народным фольклором.
Падчерица символизирует собой все лучшие женские качества на Руси: доброту, трудолюбие, скромность, вежливость, честность, терпение, самопожертвование.
Она тесно связана с природным началом, понимает язык животных, восхищается красотой леса. Это искренняя, открытая девушка может проявить твердость и пойти на смерть, чтобы сберечь доверенную тайну.
Именно ей природа приходит на являя настоящие чудеса. Сказка показывает, как любовь и огромное уважение ко всему окружающему преобразить мир вокруг и самого человека. В конце истории падчерицу наряжают в новые одежды, вышитые серебром.
Но даже преобразившись, она продолжает сочувствовать своим врагам, приходит им на узнает, как вернуть прежний облик мачехе с дочкой, подвозит королеву, хотя та хотела ее казнить). Именно к этому нравственному эталону призывает нас стремиться автор.
Мачеха и дочка
Мачеха – неродная, приемная мать. Во многих сказках главной героиней становится добрая, кроткая сиротка. Злая мачеха и ее избалованная дочь постоянно обижают девушку, но она не держит на них зла. Эта народная традиция четко в сказке Маршака “Двенадцать месяцев”.
Мачеха и ее дочь меркантильны. Ради богатства они погубить падчерицу, пойти на ложь, предательство. Даже между собой героини постоянно ссорятся. Дочь готова послать мать в сильнейшую метель искать подснежники без всякого угрызения совести.
Маршак показывает, что такое отношение к людям ведет к серьезным проблемам. В сказке отрицательный персонаж обязательно наказывается. Мир бумерангом возвращает человеку и добро, и зло. Эгоистичные мотивы никогда не приводят к счастью.

Д/З
Во Можно ли судить по первым строчкам диалога, как относятся друг к другу старуха-мать и дочь? Какие реплики это доказывают?
– Объясните значение слова «мачеха».
– Как дочь и мать относятся к падчерице? Из каких слов сказки это видно?
Попробуем сопоставить один и тот же эпизод в прозаическом и драматическом вариантах сказки.
В прозаическом варианте, когда мачеха посылает падчерицу в лес за подснежниками, девочка думает: «Страшно теперь в лесу! Да и какие среди зимы подснежники. Только пропадешь, увязнешь в сугробах». Но она не осмеливается перечить мачехе – плачет, кутается в рваный платок и идет.
А вот этот же эпизод в пьесе:
Падчерица. Да какие же теперь подснежники – ведь зима!
Мачеха. Весною-то за подснежниками не золотом платят, а медью!
Падчерица. Не пойду!
Дочка. А что же – мне вместо тебя в лес идти?
Падчерица. Да ведь не мне золото нужно!
Во В чем разница данных вариантов?
Вывод:
– Кто из героев первого действия воплощает в себе традиционно-сказочную идею зла?
– Охарактеризуйте, в чем сходны, в чем различны героини, олицетворяющие зло?​

1.
В этом произведении, как и в любом другом, ты видишь различные ситуации со стороны. В героях произведения можно заметить себя; в их идеях и мыслях - свои; замечая их ошибки, осознать, что сам совершаешь подобные.. . И, так далее.. . Соответственно, воспитательный характер произведения, как мне кажется, состоит в том, чтобы непрямо донести замечание. Автор, не обвиняя; не угрожая; не проявляя злости или непочтения, доносит некоторые проблемы до сознания чтеца.
2. Простакова в начале комедии - грозная и властная хозяйка, не признающая никакой власти, кроме собственной, в конце комедии - жалкое, всеми покинутое существо. Её ждет заслуженное наказание – приходит распоряжение властей взять имение под опеку. Единственный человек, внушающий ей добрые чувства - сын Митрофанушка, "друг сердешный", "душенька",но и он в финале и он отворачивается от матери. Митрофан, ради которого она жила и который, по сути, был смыслом её жизни, предаёт Простакову, трусливо отказывается от нее: "Да отвяжись, матушка, как навязалась..." Юноша такой же корыстный, как Простакова. Он бросает лишившуюся всего Простакову, уходит служить к новому владельцу деревни Правдину. Для него старания и любовь матери оказались ничтожны перед авторитетом денег и власти. Слепая, неразумная, уродливая любовь к сыну не приносит ни Митрофану, ни самой Простаковой ничего хорошего. Никто не госпожу Простакову. Не жаль и нам.

Жалость, сочувствие, сопереживание, милосердие, добродетель… Неужели все это из другой жизни? Неужели у современного человека так очерствела душа, что, кроме собственного благополучия, покоя и достатка в своем отдельно взятом мире, ему ничего не нужно? И чужое горе не беспокоит его? Наверное, такие люди есть. Были они и в Будут и в грядущие столетия. Но не они характеризуют нации, народ и любое сообщество людей: население моего города, жителей нашего дома, моих школьных учителей и товарищей. Все-таки большинству людей присуще чувство сожаления. Тема сочувствия к тем, кто в беде, звучит во многих произведениях русской классической литературы. На Руси жалость всегда вызывали арестанты - обиженные, наказанные властью люди. Жалость не спрашивает, за что осужден человек. Он уже наказан за содеянное, а теперь его нужно Недавно я прочитала вот какую историю.

Русский поэт XVIII столетия В. Тредиаковский пошел смотреть на смертную казнь бунтовщика Емельяна Пугачева, которого считал врагом империи и действия которого публично осуждал. Перед тем как положить голову на плаху, Пугачев попросил у православного народа прощения и обвел взглядом гурьбу. И вдруг встретился глазами с Тредиаковским, которого узнал. Приближенный к императрице поэт должен был бы торжествовать, что бунтарю и смутьяну сейчас отсекут голову. Так, наверное, считал Пугачев. Но в глазах Тредиаковского не было торжества. Осужденный увидел в них боль и жалость. Сам поэт, спеша к месту, не ожидал от себя таких чувств. Автор заканчивает сказ «так из этого сожаления вышла вся русская литература».

А. Пушкин «милость к падшим призывал» и сочувствовал узнику, который сидит «за решеткой, в темнице сырой». Сожалением к декабристам, сосланным в Сибирь, перенята и поэма Г. Некрасова «Русские женщины». А написана она была почти через столетие после декабрьских событий. Весьроман Л. Толстого «Воскресение» - это роман о сожалении, об осознании вины и стремлении заслужить прощение ее. В романе «Война и мир» писатель описывает, как фельдмаршал Г. Кутузов объезжает строй русских солдат, что одержали победу над французами и заставили врага убегать. Кутузов благодарит воинов за героизм и храбрость. Но, поздравляя победителей, не забывает сказать, что разбитого, замерзшего француза, который убегает, теперь можно по-человечески и Подобных примеров и в литературе, и в жизни немало.

Христианская религия (как и другие религии) основана на милосердии. Известна всему миру матьТереза за свою бескорыстную и самоотверженную работу больным, бездомным и нуждающимся - награжденная Нобелевской премией мира. Хотя не ради награды, думаю, всю жизньтрудилась эта легендарная женщина.

Жалость рождается, когда ты птенца, который выпал из гнезда, и принес его домой. Когда ты плачешь, читая, как Тема искал свою Жучку. Когда ты готов отдать свою котлету чужому голодному псу. Когда уставшую после работы маму и сделаешь за нее домашние дела. И пусть ты несостоятелен жертвам землетрясений и наводнений, заложникам «Норд-Оста» и погибшим в небоскребах Манхеттена, но чувство сожаления не разрешит тебе переключить канал и отвернуться от человеческой боли.

В нашей жизни, несмотря на его твердость, людей, которые умеют сочувствовать, больше, чем бездушных. Жалость - это естественное состояние человека, а природа человеческая не изменяется так быстро. Поэтому мы далеко еще не зомби и не манкурты: сожалению есть место в наших сердцах. Современному человеку, я считаю, надо научиться сочувствию. Оно пока что редкость в нашей жизни.