составить сложный план! На этот текст

Дитина з бляшанки» («Konrad, oder Das Kind aus der Konservenbüchse») присвячена проблемі взаємин дітей і дорослих. Авторка намагається показати батькам, що прагнення виховати своїх нащадків «ідеальними» позбавляє дітей їхньої індивідуальності, робить їхнє життя нудним і нецікавим, а нерідко призводить до відчуження. Надто самостійний, серйозний, проте «штучний» хлопчик Конрад, потрапивши у реальне життя, не лише сам вчиться жити в суспільстві, а й навчає дорослих придивлятися до дитячих проблем, розуміти мотиви їхніх вчинків, упорядковувати власне життя, щоб бути дітям гідним прикладом.

Пані Бартолотті різко відрізняється від свого оточення: вона носить чудернацький одяг, який почасти не відповідає її віку чи порі року, яскраво фарбується, щоб виокремитися із «сірого» середовища. Вона охоче замовляє речі за різними каталогами, так, що інколи вже й не пам’ятає, що і коли вона замовила. Тому вона не дуже здивувалася, коли одного разу отримала посилку з консервною бляшанкою, в якій був семирічний хлопчик на ім’я Конрад. Одразу полюбивши хлопчика, пані Бартолотті намагається стати йому «справжньою» матір’ю, хоча сама ще не «подорослішала» (почасти поводиться як маленька та й називає себе «дитино моя»). Вона не вміє влаштувати свій побут, дати раду грошам, налагодити власне життя. Та й про дітей вона не вміє дбати, тому й запитує у Конрада, як краще з ним поводитися, чим його годувати… Тільки завдяки своїй відкритості, щирості та відданості пані гідно справляється із обов’язками матері, вона дає «фабричній» дитині саме те, чого їй найбільше не вистачає – материнську любов.

Конрад же, навпаки, гарно підготовлений до «ідеального» життя, він знає, як треба поводитися вдома і в школі, що треба одягати і які пісні співати. Проте його знання мало допомагають йому адаптуватися в дитячому середовищі, а його «ідеальна» поведінка навіть заважає йому знайти друзів. Сусідська дівчинка Кіті (не завжди чемна і не завжди говорить правду) допомагає хлопчикові подолати власну «запрограмовану ідеальність» і стати «нормальною» дитиною.

Коли ж на фабриці зрозуміли, що Конрада помилково відправили не за тією адресою, і хотіли повернути назад, пані Бартолотті, Еґон і Кіті доклали всіх зусиль, щоб він залишився. Та й сам Конрад змінився так кардинально, що люди у блакитному вбранні самі відмовилися забирати його на свою «ідеальну» фабрику.

Повесть н.в. гоголя «тарас бульба» - одно из лучших произведений художественной . глубина и емкость характеров этой повести искусно сочетаются с продуманной композицией и завершенностью всех элементов стиля.          повесть имеет большую и сложную творческую . в общей сложности работа над этим произведением продолжалась около 9 лет. впервые она была напечатана в сборнике «миргород» в 1835 году, а в 1842 году «тарас бульба» был почти полностью переделан и в таком виде дошел до нас.         в основу повести легло изображение национально-освободительной борьбы украинского народа. гоголь давно интересовался этой темой. в процессе работы над повестью он использовал множество летописных и научных источников. многое писатель черпал и из народной поэзии, особенно ему песни и думы.          в своем произведении гоголь изображает жизнь казаков в запорожской сечи, раскрывает их жизненную философию, быт, нравы и обычаи. в картинах вольной казачьей жизни писатель совместил конкретность и высокий лирический пафос. слияние этих двух стихий и составило одну из основных особенностей «тараса бульбы».         в самом начале повести гоголь раскрывает условия, при которых образовалась запорожская сечь и формировался вольный казачий характер. в противостояниях различным захватчикам выковывалась могучая и несгибаемая натура запорожцев. часто, лишившись всего у себя на родине, люди приходили в запорожский стан и становились настоящими воинами, защитниками веры и отчизны: «это было, точно, необыкновенное явленье силы: его вышибло из народной груди огниво бед…словом, характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность».          в мирное время вся запорожская сечь пила и гуляла, да так, что невозможно было к ней не присоединиться. гульба запорожцев словно околдовывала всех, втягивала даже случайных прохожих в «волю и товарищество». в такое время на сечи царила атмосфера «вольного неба и вечного пира души».          с большой симпатией рисует гоголь картину общественного устройства сечи. все здесь строилось на основах демократии и своеволия. в запорожье с легкостью сочетались суровая дисциплина и анархия, нехитрая система и воспитания юношества, которое познавало ратные секреты исключительно на собственном опыте.         весь бытовой и нравственный уклад сечи содействовал воспитанию в людях высоких моральных качеств. отношения между кошевым и казаками были основаны на принципах гуманности и справедливости. кошевой был не столько хозяином общества, сколько его подчиненным, слугой. он мог руководить товариществом только на войне, в мирное же время был обязан выполнять все требования общества. каждый из запорожцев хотя бы раз в жизни мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в любой момент мог быть смещен.          так, например, гоголь описывает, как, узнав о набеге врагов на сечь, казаки собрались на совет: «все до единого стояли они в шапках, потому что пришли не с тем, чтобы слушать по начальству атаманский приказ, но совещаться, как ровные между собою».         мне кажется, что автор рисовал запорожскую сечь как царство свободы и равенства, как вольную республику, в которой живут люди широкого размаха души, мужественные и благородные. здесь воспитываются сильные и мощные характеры, для которых нет ничего выше, чем интересы народа, свобода отчизны и процветание веры.          все герои сечи считают святыней ее неписаные законы, нарушить их – значит изменить товариществу, предать свою родину. поэтому-то остап так бесстрашно поднимается на плаху; бовдюг страстно призывает помнить о казачьем товариществе; шило преодолевает неимоверные препятствия, чтобы вернуться в родную сечь; кукубенко перед смертью высказывает свою заветную мечту: «пусть же после нас живут еще лучше, чем мы»; наконец, тарас бульба перед лицом смерти думает только о спасении своих друзей.         конечно, все лучшие черты казачьего товарищества проявляются в критических ситуациях, на войне, во время сражений. тогда воины с новой силой понимают, что для них «нет уз святее товарищества». в походе против «ляхов» тарас бульба призывает казаков не оставлять своих пленных собратьев в беде: «ты хочешь, видно, чтобы мы не уважили первого, святого закона товарищества: оставили бы собратьев своих…что ж мы такое? спрашиваю я всех вас? что ж за казак тот, который кинул в беде товарища, кинул его, как собаку пропасть на чужбине? »