Какое чувство у читателя хотел вызвать Бунин , описывая дождливую Москву в рассказе «Кавказ»? Как связан эпизод с основной мыслью рассказа?

"В Москве шли холодные дожди, похоже было на то, что лето уже и не вернется, было грязно, сумрачно, улицы мокро и черно блестели раскрытыми зонтами прохожих и поднятыми, дрожащими на бегу верхами извозчичьих пролеток. И был темный, отвратительный вечер, когда я ехал на вокзал, все внутри у меня замирало от тревоги и холода. По вокзалу и по платформе я пробежал бегом, надвинув на глаза шляпу и уткнув лицо в воротник пальто."​

Роман "Герой нашого часу" був написаний в 1838-1840 роках XIX століття. Це була епоха жорстокої політичної реакції, що настала в країні після поразки виступу декабристів. У своєму творі автор відтворив в образі Печоріна, головного героя роману, типовий характер 30-х років XIX століття.
    Печорін - освічений світська людина з критичним розумом, незадоволений життям і не бачить для себе можливості бути щасливим. Він продовжує галерею "зайвих людей", відкриту Євгенієм Онєгіним Пушкіна. Бєлінський відзначав, що думка зобразити героя свого часу в романі не належить виключно Лермонтову, так як в той момент вже існував "Лицар нашого часу" Карамзіна. Бєлінський вказував також, що багатьом письменникам початку XIX століття приходила в голову така думка.
    Печорін називається в романі "дивним людиною", так про нього говорять майже всі інші персонажі. Визначення "дивний" набуває відтінку терміну, за яким постає певний склад характеру і тип особистості, і є більш широким і ємним, ніж визначення "зайва людина". Подібного роду "дивні люди" були і до Печоріна, наприклад в оповіданні "Прогулянка по Москві" і в "Нарисі дивака" Рилєєва.
    Лермонтов, створюючи "Героя нашого часу", говорив, що йому "весело було малювати портрет сучасної людини таким, яким він його розуміє і насто зустрічав". На відміну від Пушкіна, він зосереджує увагу на внутрішньому світі своїх героїв і затверджує в "Передмові до журналу Печоріна", що "історія душі людської, хоча б і самої дрібної душі, чи не цікавіше і корисніше історії цілого народу". Прагнення розкрити внутрішній світ героя відбилося і на композиції: роман починається як би з середини оповідання і послідовно доводиться до кінця життя Печоріна. Таким чином, читач заздалегідь знає, що "скажена гонка" Печоріна за життям приречена на невдачу. Печорін виконує шлях, який здійснювали його романтичні попередники, показуючи тим самим неспроможність їх романтичних ідеалів. Печорін потрапляє з "цивілізованого" світу у світ "дітей природи", на Кавказ, але й там він виявляється чужим, "зайвою людиною", і, крім страждань і сум'яття, нічого не несе: він стає непрямим винуватцем загибелі Бели, засмучує життя " чесних контрабандистів ", через нього руйнується доля княжни Мері.
    Структура "Героя нашого часу" фрагментарна, тому роман являє собою систему розрізнених епізодів-повістей, об'єднаних спільним героєм - Печоріним. Така композиція є глибоко змістовної: вона відображає розірваність життя головного героя, відсутність у нього будь-якої мети, будь-якого об'єднує початку. Життя героя проходить на роздоріжжях у вічних пошуках сенсу людського існування і щастя. Печорін майже весь час в дорозі. "Це світ в дорозі", - говорив Гоголь з приводу "Героя нашого часу".
   
    Як особистість Печорін ширше пропонованих йому соціальних ролей, він відкидає всі уготовані йому соціальні рамки, намагається вгадати своє високе призначення, але в той же час вельми скептично оцінює свої шанси в боротьбі з навколишнім суспільством. Він міркує: "Багато людей, починаючи життя, хочуть скінчити її, як Байрон або Олександр Македонський, а тим часом залишаються титулярним радниками".
    Герой не показаний ніде при виконанні своїх службових обов'язків, але, тим не менш, він дуже активний у житті. На прикладі Печоріна ми вперше в російській літературі зустрічаємося з героєм, який прямо ставить перед собою актуальні питання людського буття. Це питання про мету, про сенс життя людини, про його призначення. Підтвердженням цьому є міркування героя перед дуеллю з Грушницким і в повісті "Фаталіст".
    Одна з цілей, яку герой, безперечно, реалізує, - це осягнення природи і можливостей людини. Цим і пояснюється ланцюг психологічних і моральних експериментів Печоріна над собою і над іншими: княжною Мері, Грушницким, Вуличем. У досягненні цієї мети він діє наполегливо і завзято.
Доля Печоріна як одного з характерних типів свого часу, незважаючи на його потенційну героїчність, була трагічно безвихідною. Лермонтов як письменник-реаліст показав це у своєму романі "Герой нашого часу".

Аллах – творец Вселенной и разумных существ – ангелов, джиннов и человека. Вселенная возникла по одному Его слову-приказу – «Будь». ВКоране говорится, что «Он сотворил небеса, и землю, и то, что между ними, за шесть дней, а потом утвердился на Троне …» (К 25:59). На сотворение семи небес и земли ушло два дня, затем «Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание … за четыре полных дня» (К 41:10). Особо подчеркивается, что Бог творил легко – «…и не коснулась нас усталость» (К 50:38).Ангелы (малаика) и джинны (джани) были созданы Аллахом прежде человека. Эти разумные существа сотворены из различной материи и функции их не одинаковы. Ангелы, сотворенные из огня (К 7:2), живут на небесах и исполняют решения и приказы Аллаха. Об обязанностях ангелов говорится во многих местах Корана (К 39:75; 40:7-9; 41:30). Ангелы оберегают людей: «Мы – ваши в мирской жизни и Последней жизни» (К 41:31). Им поручена охрана рая и ада, они непременные участники всех стадий посмертного суда: «Мы – ваши в мирской жизни и Последней жизни» (К 41:31). К «приближенным», находящимся у престола Аллаха и выполняющим самые важные поручения Бога, относятся Джибрил (Гавриил), Микал (Михаил), Малик – глава стражей ада, а также «ангел смерти», позже названный в преданиях Израилом. Джинны сотворены, согласно Корану, из бездымного огня, живут на земле и чаще всего проявляют себя как враждебная сила, но могут пророкам и простым людям.Первый человек был создан Богом, чтобы утвердить своего наместника на земле (К 2:30). Творение человека описывается в Коране не единожды. «Воистину Иса перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник». (К 3:59). Называются и другие материалы творения: глина (К 32:7), вытяжка жидкой глины (К 23:12), липкая глина (К 37:11), глина сухая, звенящая, подобная гончарной (К 15:28; 55:14). Затем Бог дал ему стройную фигуру и вдохнул в него от Духа Своего (К 15:29). Наделив Адама знанием имен всех вещей и существ, Бог повелел ангелам преклониться перед ним (К 2:34). Все ангелы, кроме Иблиса, возгордившегося своим происхождением из огня, преклонились, признавая превосходство человека в знании и мудрости. Иблис был низвергнут из рая и обречен на муки ада, но умолил Бога дать ему отсрочку «до того дня, пока они будут воскрешены» (К 7:14). Иблис (Шайтан, Сатана) – главный источник зла: вознамерившись отомстить человеку за изгнание из рая, он и злые духи (шайатин) пытаются сбить человека с пути служения Богу, отвлекают его от молитвы, подбивают на греховные поступки.Бог создал Адаму супругу, имя которой в Коране не названо, но по аналогии с библейским именем жены Адама – Евы предания называют ееХаввой. Адам и Хавва поселились в раю и могли питаться его плодами, но им было запрещено даже приближаться к заповедному древу (К 2:35). Иблис стал внушать им, что Бог запретил вкушать плоды того древа «чтобы вы не стали ангелами или бессмертными» (К 7:20). Нарушив божий наказ, Адам и Хавва осознали свою наготу и стали прикрываться листьями райских деревьев. Бессмертными они не стали, но были низвергнуты из рая.