к стиху Ахматовой "C самолета"
1)дата написания.

2. История создания (реально-биографический и фактический комментарий).

3. Жанровое своеобразие.

4. Идейное содержание:
Тема ( о чем?).
Идея (зачем и основная мысль).

5. Построение стихотворения, композиция (традиционная, кольцевая, рассказ в рассказе).

6. Основные изобразительные средства.

7. Речевые особенности.

8. Размер стихотворений:
хорей- ( / --)
ямб- ( -- /)
дактиль- ( / -- --)
амфибрахий- ( -- / --)
анапест- ( -- -- /)
трехстопный, четырехстопный и т. д.
9. Рифма:
а) мужская - последний ударный слог,
женская - ударение на 2-ой от конца слог,
дактилическая - ударение на 3 от конца слог,

б) точная (аул-гул, лесов-часов)
неточная (плыл-плыла, погоди—заходить рифмовки
парная—аабб,
перекрестная—абаб,
кольцевая—абба.

11. Строфика—группа строк, объединенная поэтической мыслью, ритмом и порядком.

12. Звукопись:
аллитерация—повтор согласных звуков,
ассонанс—повтор гласных звуков.

Разнообразная по тематике проза Абая имеет много параллелей с его поэзией. Как и стихи, «Слова» Абая содержат критику феодально-патриархального общества, мысли о судьбе народа, о достоинствах чело-века, о роли труда и разума в формировании личности, о значении образо-вания и культуры для развития общества.

В «Словах назидания» Абая раскрывается и философская тема. Он пишет о необходимости углубленного познания явлений, тайн природы и общества, окружающего мира.

Ряд «Слов назидания» представляет собой наставление мудреца, по-знавшего законы жизни. Много и страстно пишет мыслитель о труде, нау-ке, знании, культуре, о родном и русском языках. О чем бы ни писал, о чем бы ни размышлял Абай в «Словах назидания» , мы видим образ граждани-на-мыслителя, просветителя, который горячо любил свой народ и был глу-боко встревожен его судьбой. Глубокая печаль, скорбь поэта, вызванная бесправием и тиранией, невежеством народа, соединились у Абая с любо-вью к народу, родной стране.

Хотя Абай не смог указать, как, каким путем народ может взять в руки свою судьбу, но он верил в его будущее, в благодетельные, грядущие перемены. «Кто не испытывал зла? — писал Абай. — Теряет надежду лишь безвольный. Ведь истина, что в мире нет ничего постоянного, значит, и зло не вечно. Разве после суровой, многоснежной зимы не приходит весна — цветущая, многоводная, прекрасная? » Одно из «Слов» он заканчивает мыслью: «И думаю, что, может быть, и хорошо жить так, устремляя взор надежды на будущее»

Жизнь на войне была

временами не в меру тяжелой, но никто не роптал, не жаловался, потому что

всем доставалось поровну. “И столько они, кто дрался, с первых дней войны,

вынесли и выдержали, что хотелось верить: должно же для них выйти

особое, судьбой данное помилование, должна смерть от них отступиться, раз

они сумели до сих пор от нее уберечься”.…Когда же стал виден конец войне,

не одно сердце дрогнуло от щемящей надежды на скорое и чудесное

избавление от страха и смерти. Но не наступало передышки, хоть уже на

исходе были силы. Страшно становилось от мысли, что можешь не дожить

до победы… И самое тяжелое нравственное испытание выпало на долю

Андрея Гуськова перед самым концом войны: он, раненый, оказался в

госпитале недалеко от дома. Не выдержало его сердце, мысль о смерти, что

он может погибнуть в конце войны, не давала ему покоя, обратно на фронт

так не захотелось. Поддавшись какому-то не вполне осознанному чувству,

Андрей выбрал для себя наихудший исход, жизненный выбор, гораздо более

тяжкий и горький, чем смерть от вражеской пули. Он подчинился инстинкту.