За далью - даль какое описание Урала и Сибири ребят

В авторской сказке, несмотря на присутствие доли вымысла есть и народная, фольклорная основа. Писатели опирались на те знания, которые у них уже имелись. 

1. Народная сказка - творение коллективное. она создаётся народом. Литературная сказка всегда имеет конкретного автора. 
2. В народной сказке поднимается общечеловеческая проблема, значимая для всех. В авторской сказке проблема может быть и узкой, важной для конкретного автора или героя. 
3. Идея народной сказки заключается в нравоучении, народной мудрости. Идея литературной сказки - выявление авторской позиции, его отношение к поставленным проблемам. 
4. Сказочные приёмы (троекратные повторы, магические числа, нарушение запрета... ) в рамках народной сказки обязательны. В литературной сказке их присутствие или отсутствие решается автором. 
5. В народной сказке язык (эпитеты, сравнения, устаревшие и диалектные слова, слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами) встречаются постоянно, так как отражают народную речь. В авторской сказке их использование является авторским средством придания произведению сказочной формы. Наряду с ними присутствуют оценочные эпитеты, метафоры, описания природы, внешности и т. д. 
6. В народной сказке всегда есть присказка, зачин, конец. В литературной сказке один или несколько компонентов могут отсутствовать. 
7. Авторская сказка статична, не может изменяться с течением времени. Народная сказка - это жанр устного народного творчества, поэтому она может изменяться по мере передачи её из уст в уста. 
8. В народных сказках добро всегда побеждает зло. В авторской сказке конец может быть менее оптимистичным.

Начинается с монолога Фамусова Петрушка, вечно ты с обновкой, с разодранным локтем. В этом монологе говорится о трех актах нашего бытия: жизни, смерти, рождении. Каково же отношение к ним Фамусова? Отношение к этим таинствам довольно прозаичное, здесь налицо философия желудка: Пофилософствуй - ум вскружится; То бережешься, то обед: Ешь три часа, а в три дни не сварится! /Явл. 1/ Желудок - главный жизненный орган, и жизнь воспринимается только через пищеварительные процессы. Далее о смерти: что осталось от человека? - Предметы быта, которые являют для Фамусова главные ценности жизни: Покойник был почтенный камергер, С ключом, и сыну ключ умел доставить; Богат, и на богатой был женат... /Явл. 1/ После этого монолога происходит «схватка» между Чацким и Фамусовым.    В диалоге окончательно проясняется, что два представителя дворянского класса имеют совершенно противоположные суждения о жизни.    У Чацкого серьезное отношение к службе: Служить бы рад, прислуживаться тошно. /Явл. 2/ Фамусов утверждает чинопочитание, низкопоклонство считает достоинством. А Чацкий дает свою оценку, саркастичную, но в то же время и горькую: И точно, начал свет глупеть, Сказать вы можете вздохнувши; Как посравнить, да посмотреть Век нынешний и век минувший: Свежо предание, а верится с трудом; Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом; Стучали об пол не жалея! /Явл. 2/ Такое понимание основы основ фаму совского видения мира приводит Фамусова в ужас (Ах! Боже мой! Он карбонары! Опасный человек! Он вольность хочет проповедать! Да он властей не признает!) Для хозяина дома, богатого барина, чиновника, члена английского клуба, слушать подобные речи невозможно, ведь Чацкий рушит все, что дорого Фамусову.    Полковник Скалозуб появляется при комических обстоятельствах: Фамусов заткнул уши и не хочет слышать о приходе важного гостя.    И он предупреждает Чацкого быть молчаливее, ведь полковник Известный человек, солидный, И знаков тьму отличья нахватал; Не по летам и чин завидный, Не нынче - завтра генерал. /Явл. 3/ Фамусов, конечно же, нашел поддержку у Скалозуба: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; Об них как истинный философ я сужу: Мне только бы досталось в генералы. /Явл. 5/ Философия чинов. Фамусовская ода Москве (Вкус, батюшка, отменная манера) - неприкрытое восхваление образа жизни старой Москвы: Что по отцу и сыну честь (наследственность чинов); Душ тысячки две дворовых, - тот и жених (богатство - критерий значимости человека); Ведь только здесь еще и дорожат дворянством (родовитость) - Дверь отперта для званных и незванных, особенно из иностранных (предпочтение иностранцам); Хоть честный человек, хоть нет - для нас равнехонько про всех готов обед (честность не входит в разряд достоинств); Не то чтоб новизны вводили, - никогда нас, Боже! Нет! (боязнь всего нового).    Поспорят, пошумят, и... разойдутся. Прямые канцлеры в отставке - по уму (Ум стариков выше ума молодых.) А дамы? Скомандовать велите перед фрунтом! Присутствовать пошлите их в Сенат! (власть женщин) И точно, можно ли воспитаннее быть! Умеют же себя принарядить.    Тафтицей, бархатцем и дымкой, Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой.    К военным людям так и льнут...    Воспитание, образование, патриотизм сводятся к внешним ужимкам, нарядам и флирту с военными.    Такое славословие, конечно же, удар по Чацкому, по его высоким представлениям о долге, чести, воспитании, образовании. И на этот удар Чацкий отвечает контрударом в своем знаменитом монологе «А судьи кто?». Чацкий окончательно становится врагом не только Фамусова, но и всего фамусовского общества. Он беспощаден в оценке дворянства.    К свободной жизни их вражда непримирима, сужденъя черпают из забытых газет (гонители свободы, консервативны во взглядах).    Где, укажите нам, Отечества отцы? - спрашивает Чацкий: Не эти ли, грабительством богаты? Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, Великолепные соорудя палаты, Где разливаются в пирах и мотовстве...    (дворяне, развращенные богатством и беспутством, которых всегда защищает закон): Да и кому в Москве не зажимали рты Обеды, ужины и танцы? (покупаютмолчание богатыми светскими приемами; черты раболепия).    На них он выменял борзые три собаки (крепостники, упивающиеся властью над крепостными).    Нарисовав портрет старого поколения, Чацкий восклицает: Вот наши строгие ценители и судьи! Но это еще не все.    Они ненавидят тех, кто любит науку, искусство, потому что люди, наделенные талантом, никогда не согласятся быть рабами условностей.    С сарказмом Чацкий говорит и о военных. Военный мундир когда-то был символом чести и храброго сердца, а теперь он прикрывает «слабодушие, рассудка нищету».    Вызов брошен. Положение Чацкого становится опасным, но тут внимание всех отвлечено падением с лошади Молчалина. Чацкий в недоумении, почему Софья так бурно реагирует на то, что какой-то ничтожный Молчалин упал с лошади. Тут же выясняется, что Молча- лин влюблен в Лизу, служанку Софьи. Вот ведь парадокс: барышня любит слугу, авозлюбленный барышни влюблен в служанку. Комедия!