Во план рассказа бабочка бахревский

По легенде, дворянский род Пушкиных происходит от знатного "мужа" Радши, жившего в двенадцатом веке. Сам Александр Сергеевич, изучавший свое генеалогическое древо, упоминал о своем предке в поэме "Моя родословная", а также назвал его именем героя "Руслана и Людмилы". Семья Пушкина, без сомнения, гордилась своими предками, особенно это касалось Абрама Петровича Ганнибала, прадеда поэта. Он родился примерно в 1697 году. Ранее местом его появления на свет указывалась Эфиопия, но современные исследования показывают, что Абрам был рожден в султанате Логон, который находился на современной территории Республики Чад. В раннем детстве прадед Пушкина был похищен. Петр Великий, любивший разные редкости, выкупил его у работорговца в Европе. С тех пор арапчонок жил при царе. Будучи юношей, Абрам получил от императора должность секретаря и оклад в сто рублей. Он учился во Франции, участвовал в испанской войне. После возвращения в Россию в 1723 году стал инженер-поручиком Преображенского полка. После смерти Петра Первого был сослан в Сибирь. После воцарения Елизаветы произошло возвышение Ганнибала. К концу жизни он дослужился до генерал-аншефа. У Абрама Петровича было одиннадцать детей, в том числе сын Осип - дед Пушкина. Семья Пушкина имеет старинные военные традиции, уходящие в глубь веков. Осип Абрамович также пошел по этим стопам - служил в морской артиллерии. В отставку вышел будучи капитаном 2-го ранга. Осип Ганнибал не был образцовым дворянином, имел много долгов и обвинялся в двоеженстве. У Осипа и его жены Марии была только одна дочь - Надежда. Мать Пушкина родилась в Петербурге в 1775 году, после расставания родителей часто приезжала в именье Кобрино. А в возрасте двадцати одного года вышла замуж за Сергея Пушкина. Надежда Осиповна никогда не была близка со своим сыном Александром, она отличалась небывалой строгостью и требовательностью. Однако поэт очень любил свою мать и во время тяжелой болезни, унесшей ее жизнь, находился рядом. Мать Пушкина умерла в 1836 г. и была погребена в Святогорском монастыре. Пушкин, провожавший маму в последний путь, купил место рядом с ее могилой для себя. Отец Пушкина был также из семьи военнослужащих, и с самого рождения его записали в армию. Его отец, Лев Александрович, ушел в отставку подполковником. Поэт, вспоминая о деде, говорил, что тот был жестким и даже жестоким человеком. Сергей Львович рано женился и переехал в Москву из Петербурга. Состоял на службе в Комиссариатском депо, позже служил в Варшаве. Отец Пушкина имел отличное французское образование и был талантливым поэтом-любителем. На этом поприще его брат Василий добился больших успехов. Он сотрудничал с ведущими журналами ("Вестник Европы"), занимался переводами. Талант племянника восхищал Василия Львовича, о чем он неоднократно заявлял во всеуслышание.

Воз­зва­ние к музе и изло­же­ние пред­ме­та пес­ней, гне­ва Ахил­ле­со­ва и его послед­ст­вий, ст. 1—7. При­чи­на рас­при меж­ду Ага­мем­но­ном и Ахил­ле­сом; Хрис, жрец Апол­ло­на, при­хо­дит в стан ахе­ян, чтобы выку­пить дочь свою, в пред­ше­ст­во­вав­шие бит­вы, при разо­ре­нии Фив пле­нен­ную и награ­дою из добыч Ага­мем­но­ну дан­ную, 8—21 и 366. Ага­мем­нон отвер­га­ет его с пору­га­ни­ем; жрец уда­ля­ет­ся и молит Апол­ло­на о мще­нии за обиду; бог на воин­ство ахей­ское посы­ла­ет язву; она сви­реп­ст­ву­ет, 22—32. Ахил­лес, по вну­ше­нию Геры, соби­ра­ет совет, чтобы изыс­кать сред­ство к отвра­ще­нию бед­ст­вия; Кал­хас, вер­хов­ный жрец, откры­ва­ет истин­ную при­чи­ну оно­го и объ­яв­ля­ет, что толь­ко воз­вра­ще­ни­ем Хри­се­иды отцу ее и при­не­се­ни­ем жертв Апол­ло­ну пре­кра­тит­ся язва, 53—100. Таким обра­зом раз­дра­жен­ный Ага­мем­нон начи­на­ет рас­прю с Ахил­ле­сом; воз­вра­тить Хри­се­иды не отка­зы­ва­ет­ся, но с тем, чтобы немед­лен­но дано ему было воз­мездие; Ахил­лес, него­дуя на коры­сто­лю­бие царя, оскор­би­тель­но упре­ка­ет его; Ага­мем­нон воз­ра­жа­ет еще оскор­би­тель­нее и нако­нец гро­зит, что у само­го Ахил­ле­са похи­тит Бри­се­иду, полу­чен­ную им награ­дою от ахе­ян, 101—187. Ахил­лес, оскорб­ле­ни­ем оже­сто­чен­ный, обна­жа­ет меч на Ага­мем­но­на; явля­ет­ся Пал­ла­да; ей поко­ря­я­ся, он укро­ща­ет гнев, но, поно­ся Ага­мем­но­на, объ­яв­ля­ет, что он с мир­мидо­на­ми более не участ­ву­ет в бра­ни, 188—244. Нестор убеж­да­ет их сми­рить­ся, но тщет­но, 245—304. Собра­ние пре­рва­но. Ахил­лес и Ага­мем­нон уда­ля­ют­ся враж­деб­ные; пер­вый — в стан свой, где, пре­дан­ный гне­ву, оста­ет­ся без дей­ст­вия, 305 и 488. Послед­ний отправ­ля­ет Хри­се­иду к отцу с уми­ло­сти­ви­тель­ны­ми жерт­ва­ми богу; воин­ство очи­ща­ет­ся и так­же при­но­сит жерт­вы Апол­ло­ну, 305—317. Меж­ду тем Ага­мем­нон, совер­шая угро­зы, посы­ла­ет увесть насиль­ст­вен­но Бри­се­иду от Ахил­ле­са, 318—348. Ахил­лес молит матерь свою, Фети­ду, об отмще­нии за обиду; она обе­ща­ет про­сить Зев­са, когда он воз­вра­тит­ся на Олимп, ибо, со все­ми бога­ми отшед к Эфи­о­пам, он не преж­де как в две­на­дца­тый день воз­вра­тит­ся, 349—425. Меж­ду тем Хри­се­ида при­ве­зе­на к отцу с жерт­ва­ми Апол­ло­ну: по при­не­се­нии оных бог уми­ло­стив­ля­ет­ся и язву пре­кра­ща­ет, 430—488. Зевс воз­вра­ща­ет­ся на Олимп; Фети­да пред­ста­ет ему тай­но и молит бога отмстить за сына ее; он пре­кло­ня­ет­ся и дает ей обет, что тро­яне будут победи­те­ля­ми в бра­ни, пока Ахил­ле­са не удо­вле­тво­рят за оскорб­ле­ние Ага­мем­нон и ахей­цы, 492—533. Гера, недоб­ро­же­ла­тель­ная тро­я­нам, уведав о сем тай­ном сове­те, пагуб­ном, как подо­зре­ва­ет она, ахей­цам, ею покро­ви­тель­ст­ву­е­мым, раз­дра­жа­ет­ся; рас­пря Геры и Зев­са во вре­мя пир­ше­ства, 534—567. Опе­ча­лен весь сонм богов; Гефест воз­вра­ща­ет их к весе­ло­сти, 568—600; и боги, с наступ­ле­ни­ем ночи пре­кра­тив пир­ше­ство, отхо­дят ко сну, 601—611.