Ребят Через час надо сдать. Во по рассказу Абрамова "Почему плачут Лошади"

- Как вы понимаете содержание рассказа?

- Как ощущает себя рассказчик в мире природы? О чём говорит воспоминание о детстве, стоящее в одном ряду с воспоминанием о «мире пахучих трав, стрекоз… и лошадей»?

- Как автором подчёркивается через описание внешнего вида Рыжухи и истории лошадиной жизни в русской деревне несостоятельность новых убеждений? .

- Как автор описывает лошадь?

- Какое нарождающееся в сознании людей отношение к миру отражает их повсеместное увлечение небывалыми кличками?

- Какое нравственное содержание имеет история гибели Карька «на лесном фронте»?

- В чём смысл использования фантастики?

- Как вы думаете, почему автор назвал рассказ «О чём плачут лошади»?

- В каком из прочитанных произведений автор ставит перед читателем подобную проблему?

- Как вы понимаете слова писателя: «В каждом из нас, должно быть, живёт пушкинский вещий Олег…»?

- В чём рассказчик обманул Рыжуху?

- Какова идея этого рассказа?

Приближающийся 2017 год – год 500-летия белорусского книгопечатания. Как сообщила Министр информации Республики Беларусь Лилия Станиславовна Ананич, старт торжеств, посвященных событию, будет дан на празднике «Купалье» («Александрия собирает друзей»), который состоится 9–10 июля 2016 года в агрогородке Александрия Шкловского района Могилевской области.

Гуляния традиционно пройдут в живописном месте на берегу Днепра около моста, который соединяет не только два населенных пункта – Александрию и Копысь, но и две области – Могилевскую и Витебскую.

По традиции Александрия станет площадкой, где встретятся братские народы Беларуси, России и Украины. Кроме того, на мероприятие прибудет и делегация Литвы, где Купалье также пользуется популярностью.

В 2015 году Александрия собрала около 70 тысяч гостей. Ожидается, что в этом году красивый белорусский праздник посетят около 100 тысяч человек.

По словам Министра информации Республики Беларусь, все, кто приедет на праздник, не только увидят интереснейшее действо, но и смогут поучаствовать в нем. Для гостей будет организован экскурсионный маршрут «Александрыйская вандроўка» по основным творческим площадкам проекта.

Например, в павильоне «Друкарскi двор XVI стагоддзя» будет установлено оборудование, сделанное по чертежам XVI века, – станок, на котором Франциск Скорина печатал свои книги. Каждый желающий сможет увидеть, как изготавливалась в те времена бумага, как печатались книги, и своими руками сделать офорт страницы из Библии Франциска Скорины. Также здесь будут представлены произведения современных писателей и классиков белорусской литературы, которые составляют гордость национального книгоиздания. «Это будет хорошая интерактивная площадка, задача которой – еще раз привлечь внимание гостей к великому культурному наследию Беларуси, на то, что наша страна дала очень много славянскому миру, а дело первопечатника Франциска Скорины достойно несут потомки – сегодняшние издатели», – подчеркнула Лилия Ананич.

Главным культурным событием торжества станет гала-концерт «Купальская казка» с участием звезд белорусской и зарубежной эстрады. Планируются показательные конноспортивные выступления, демонстрационные полеты самолетов ДОСААФ, работа детских аттракционов, зажигание купальских костров, праздничный фейерверк и лазерное шоу.

Впервые на празднике «Александрия собирает друзей» проведут конкурс на лучший купальский костюм. В мероприятии могут принять участие все желающие вне зависимости от возраста. Для этого необходимо продемонстрировать свой наряд на дефиле, которое состоится на малой сценической площадке в первый день праздника. Жюри выберет лучший мужской и женский образы – Купаліша и Купалінку, причем приветствуется, если костюмы будут изготовлены своими руками. Победителей в каждой номинации наградят дипломами и ценными призами. Заявки на участие принимаются оргкомитетом до 24 июня (Порядок проведения конкурса – здесь).

Поэзия Д. В. Веневитинова - одна из самых ярких, но, к сожалению, коротких страниц русской литературы. Войдя в историю как создатель одного из направлений в русском романтизме - любомудрия, Веневитинов не был обойден вниманием критики. Но работ, посвященных его творчеству, совсем немного. Основной интерес исследователей сосредоточен на теоретических статьях поэта. Обращение к его лирике чаще всего связано со стремлением увидеть художественное воплощение теоретических постулатов. Традиционно в творчестве Веневитинова выделяется ряд тем, наиболее полно отражающих философские воззрения поэта: тайны бытия, человек и природа, высокое предназначение поэта. 
Философский характер лирики Веневитинова определяется страстью к познанию мира и человека, тайн духа и природы, связи времен. 
Веневитиновым было написано всего около 50 стихотворений. У него было все еще впереди. Но и то, что он сделал - что успел сделать,- не осталось бесплодным для истории русской поэзии и русской культуры. 
Дмитрий Владимирович Веневитинов родился 14 сентября 1805 г. в Москве, в старинной дворянской семье, получил превосходное домашнее образование, серьезно занимался музыкой и живописью, знал в совершенстве несколько языков, в том числе древнегреческий, и читал в подлинниках философов Этот интерес наложил свой отпечаток на его поэзию. 
Семнадцати лет он стал посещать лекции в университете. Еще в студенческие годы стал душой и центром кружка молодых людей, интересовавшихся главным образом философией и литературой, и называвших себя "любомудрами". 
В 1824 году, по окончании университетского курса, Веневитинов поступил на службу в Московский архив Коллегии иностранных дел. 
Судьба готовила Веневитинову тяжелое испытание. В конце октября 1826 года Веневитинов уехал в Петербург на место новой службы. При въезде в город поэт, и без того не отличавшийся крепким здоровьем, был арестован, до и день-два продержан на сырой гауптвахте. Зимой 1828 года он вновь простудился; болезнь остановить не удалось, и вскоре врач предупредил собравшихся в квартире больного, что жить Веневитинову остается несколько часов. Сообщить умирающему эту страшную весть выпало А. Хомякову - поэту, публицисту, будущему славянофилу. Хомяков подошел к умирающему и надел ему на палец перстень, подаренный З. Волконской, который поэт поклялся надеть или в день свадьбы или в день смерти. Этот перстень был найден при раскопках Геркуланума, погибшего при извержении Везувия одновременно с Помпеями. 
Второго апреля 1827 года Пушкин и А. Мицкевич "провожали гроб Веневитинова и плакали об нем, как и другие". Пушкин глубоко сожалел, что "так рано умер чудный поэт". Современники передают восклицание Пушкина: "Как вы допустили его смерть". 
В 30-х годах XX века, когда началась реконструкция Москвы, многие монастыри столицы были намечены к сносу, в том числе Симонов, в котором покоились останки Веневитинова. Прах поэта решили перезахоронить на Новодевичьем кладбище. При вскрытие могилы был найден перстень. Сейчас "любви глашатай вековой" хранится в Государственном литературном музее. 
Владимир Орлов предполагает, что обстоятельства смерти Веневитинова не до конца исследованы. Он выдвинул точку зрения, что поэт покончил жизнь самоубийством. Данная точка зрения представляется нам ошибочной. 
С 1829 г., после выхода в свет первой книги стихотворений Веневитинова, появляются более или менее подробные литературно-критические оценки его поэтического наследия. В 1830 г. в "Обозрении русской литературы за 1829 г." о Веневитинове пишет И. В. Киреевский: "Но среди молодых поэтов, напитанных великими писателями Германии, более всех блестел и отличался покойный Д. В. Веневитинов... Веневитинов создан был действовать сильно на просвещение своего отечества, быть украшением его поэзии и, может быть, создателем его философии. Кто вдумается с любовью в сочинения Веневитинова <...>, тот узнает философа, проникнутого откровением своего века; тот узнает поэта глубокого, самобытного, которого каждое чувство освещено мыслью, каждая мысль согрета сердцем..."