К концу XV века относятся первые достоверные упоминания о казаках на Украине. Они вели кочевой образ жизни, передвигались с места на место, ловили рыбу, охотились, занимались пчеловодством. По вопросу о дате и территориальном расселении казаков мнения исследователей расходятся. Д.И. Эварницкий считал основателем Запорожской Сечи Д.И. Вишневецкого, построившего в 1556 году на острове Хортица небольшую крепость для защиты от татарских набегов. В.А. Голобуцкий пришел к выводу, что Хортицкий замок служил не столько для обороны от татар, сколько опорой шляхты в борьбе против запорожского казачества. По его мнению, Сечь была основана на острове Томаковка (приблизительно на 60 км. южнее Хортицы) и значительно ранее даты, указанной Д. Эварницким. Это видно из обращения литовского великого князя к запорожцам в 1540 году.
Главной причиной появления постоянных казачьих поселений в низовьях Днепра было усиление крепостной зависимости на Украине. Наряду с тяжелым экономическим и юридическим положением народ страдал от национального и религиозного гнета. Д.И. Эварницкий отмечал: «В Сичь шли люди и по доброй воле, и по неволе». Поэтому запорожское укрепление стало оплотом вольности и независимости, настоящей христианско-демократической республикой на Украине. Стать казаком мог каждый желающий «у нас от так батькови дити, диялось: коли зажелав, ступай до нас». Для вступления в запорожскую общину требовалось: исповедание православной греческой веры и холостая жизнь (это было нечто вроде обета, который должен был соблюдаться). Женщинам не позволялось даже быть в Сечи: «а вже в Сичь баба не ходи, Хочь - бы сестра, хочь – бы ридна мати не пустять». Только при соблюдении вышеперечисленных условий вновь прибывший имел равное право с товариществом и мог быть выбранным в старшины. Обращает на себя внимание сам обряд принятия в казаки. Желающего вступить в общину, приводили к кошевому атаману, который спрашивал: «а веруешь ли в Бога?» Услышав утвердительный ответ, просил перекреститься, после чего, голова Войска заключал: «ну, ступай, выбирай любой курень»
В начале автор отправляет вещи умершей тётки поездом и увидел он на грузовой станции, как быстро работает весовщик, но часто отказывается принимать у граждан грузы из – за слабой тары и просит её укрепить, а за углом мужчина с молотком и гвоздями за отдельную плату заколачивает тару .
Один человек устраивает скандал и пытается дать взятку, когда тот не принимает у него ящики, а весовщик обижается.
Автор решает заранее укрепить свой ящик и идёт к мужчине с молотком и гвоздями, а он просит за работу 8 рублей. Автор возмущается, а герой отвечает, что забил бы три гвоздя и за трояк, но должен делиться с весовщиком, который к нему направляет клиентов.
Когда автор сдает груз и уходит, думает о том, как работники не хотя сдают свои «насиженные позиции», без желания работать честно.
Объяснение:
Дело было на вокзале, где граждане отправляли багаж в деревянной таре. Внешне все прилично: весовщик осматривает тару, если она слабовата, отправляет к мужичку за углом, подколотить и подтянуть ящики. Один интеллигентный гражданини, отправляющий служебный багаж, узнав, что его тара слаба, пытается дать строгому весовщику взятку. Из этого едва не раздувают скандал. Рассказчик, стоящий в очереди к весам, отходит к мастеру заранее укрепить тару, а тот, заломив цену, проговаривается о необходимости делиться с весовщиком. Вот и весь фокус: один на глаз бракует тару, другой ее усиливает за плату.
