Текст «путишествие Алисы»​

Эзоп «Лисица и виноград»

Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя прочь, сказала сама себе: «Они еще зелёные!»

Так и у людей: иные не могут добиться успеха по причине того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.

Ж. де Лафонтен «Лисица и виноград»

Лис – гасконец, а быть может, лис – нормандец

(Разное говорят),

Умирая с голоду, вдруг увидел над беседкой

Виноград, такой зримо зрелый,

В румяной кожице!

Наш любезник был бы рад им полакомиться,

Да не мог до него дотянуться и сказал: « Он зелен –

Пусть им кормится всякий сброд!»

Что ж, не лучше ли так, чем праздно сетовать?

И. А. Крылов «Лисица и виноград»

Голодная кума Лиса залезла в сад;

В нем кисти винограду рделись;

У кумушки глаза и зубы загорелись,

А кисти сочные, как яхонты, горят;

Лишь то беда, висят они высоко:

Отколь и как она к ним ни зайдёт,

Хоть видит око,

Да зуб неймет.

Пробившись попусту час целой,

Пошла и говорит с досадою: «Ну, что ж!

На взгляд-то он хорош,

Да зелен – ягодки нет зрелой:

Тотчас оскомину набьёшь.

Почему басни Эзопа, Лафонтена и Крылова похожи между собой? Басни Эзопа, жившего в 6 веке до н.э, в 17 веке переводил французский поэт Лафонтен, а в 19 веке – русский баснописец Крылов.

ОТВЕТЬ ПИСЬМЕННО НА ВОПРОСЫ:

* Что общего во всех трех баснях?

Кто главный герой в басне?

Какова тема каждой из басен?

Какие события изображает каждый из писателей? Приводят примеры.

Как изображает каждый из авторов Лису? (обращение к приему устного словесного рисования)

Кого напоминает Лиса в данных баснях? Что высмеивают авторы в своих произведениях?

Как и при каких художественных средств каждый из авторов воссоздает образы и ситуацию? (Приводят примеры из текста).

Какова мораль в каждой из басен? (Приводят примеры из текста).

 

Объяснение:

 

Объяснение:

Иван Нечуй-Левицкий начинал свои произведения с панорамного рисунка места действия, с подробных описаний внешности персонажей. При этом он охотно прибегал к контрасту. Вот и «Кайдашеву семью» начинает живописный панорамный пейзаж гористого Правобережья. Автор, в частности, подчеркивает: «На тех горах везде казацкие могилы, куда только бросишь взгляд. Весь край будто какое-то огромное кладбище, где похоронен целый народ, где под безликими могилами похоронена украинская воля». Сам собой напрашивается вывод: одной из главных причин того, что Украина деградирует, является колониальное ярмо, потеря воли, казацкого духа. Уже в экспозиции проявляется резкий контраст. Карп и Лаврин - противоположности: один имеет семейные карие острые глаза, второй похож на мать; один коренастый, второй - хрупкий, один нахмуренный, сердитый, молчаливый, второй - веселый, радушный, говорливый... Характеры персонажей в «Кайдашевой семье», как правило, статические. Писатель делает акцент на доминантах, выделяя одну-две черты в характерах героев. У Омельки Кайдаша - богобоязненность и любовь к выпивке, у Кайдашихи - чванство, у Мотри - сварливость. Чуть ли не наибольших изменений претерпевает характер Мелашки: в ней - сначала лирической, нежной девушке - тоже поселяется «бес» распрей. Интересно, что в повести почти нет сцен, в которых бы звучал смех. «Кайдашева семья» населена очень серьезными людьми. Им не до смеха, поскольку все они - участники большой семейно-бытовой войны, которой не видно конца. Иван Франко считал, что «И. Нечуй-Левицкий рисует в "Кайдашевой семье" горькую картину распада украинского патриархализма под влиянием индивидуалистических действий каждого ее члена». В самом деле, роль отца у Кайдашей сведена на нет. Омелько Кайдаш, в сущности, никак не влияет на ход событий в собственном доме. Он плывет по течению, а когда и пробует как-то вступить в домашние распри, то терпит поражение. Образ главы семьи трагикомический: с одной стороны, он богобоязненный, пылко верит в святую Пятницу, которая будто от смерти и не даст утонуть в воде, а с другой - он любит «заглядывать в рюмку», которая потом его и погубила, кстати, в ту же таки пятницу. Омелько не может понять и целиком естественного желания сыновей иметь свою землю, т.е. ощущать себя хозяевами.