"Қазақтың қолөнері" эссе.
​

*   *   *

Конечно, работать с песней лучше: интереснее и легче. Так размышлял Денис, натужно втаскивая полное ведро воды в продутый утренними сквозняками салон «Пазика». Легче, легче, много раз проверено, собственными ушами и собственной дыхалкой. Всегда пели всей семьёй – и когда картошку сажали, и когда обои клеили, и когда крышу в гараже смолили. Зачинал, конечно, батя: густым шероховатым голосом, словно аккуратно трогая с места, выводил что-нибудь вроде «Летя-а-ат перелё-о-отные пти-и-ицы»; а ребята – вдруг, невпопад – восторженно взрывались на разные голоса: «Ка-за-ки! Ка-за-ки! Едут-едут по Берлину наши казаки!» После чего снова, уже хором, пели о перелётных птицах до конца, и уже не скучно было ничуточки, и почти совсем не тянуло смотаться к пацанам на баскетбольную площадку позади сада. Когда уставали петь, включали магнитолу.

Люди на кухне все вместе радовались грозе.

И было хорошо

Объяснение:

Различие: в авторской принадлежности, сходство в том, что они - художественные словесные образы, общая родовая система: эпос, лирика, драма.  оба эти искусства – искусства слова, художественные словесные образы. мы воспроизводим их, воспринимаем на слух, преображая в картинки.  и фольклора и у общая родовая система.  различие в характере творчества. произведение написано конкретным человеком. в нем автор выражает индивидуальные идеи, переживания. у фольклорного произведения нельзя выделить автора – конкретного человека, ведь оно было создано давно и имя его забыто. в фольклорном произведении выражены коллективные переживания, которые передает исполнитель (например плачи плакальщиц) .  различие в условиях бытования. – письменная форма слова, где между автором и читателем есть посредник – написанный или напечатанный текст. основная форма бытования фольклора – устная. произведение было создано и рассказано другим и те, в свою очередь, хранили его в памяти, рассказывая другим.