Маленький принц,выписать филосовские вопросы с глав 6-7( )

Самый заметный человек в  доме барыни  — дворник герасим, мужик могучий, но  глухонемой с  рождения. барыня его из  своей деревни, где герасим считался лучшим работником. выросший на  земле, герасим долго тосковал и  с  трудом привык к  городской жизни. обязанности свои он  исполняет исправно  — окрестные воришки обходят дом барыни стороной. дворня тоже побаивается глухонемого, но  герасим их  не  трогает, считает за  своих. живёт он  в  отдельной каморке над кухней. проходит год. барыня, имеющая неограниченную власть над дворней, решает женить своего башмачника капитона климова. башмачник  — горький пьяница, но  барыня считает, что после свадьбы он  остепенится. в  жёны капитону она выбирает робкую, забитую прачку татьяну и  поручает дворецкому гавриле довести дело до  свадьбы. татьяна, худенькая и  белокурая двадцативосьмилетняя женщина, нравится герасиму. дворник неуклюже ухаживает за  ней, защищает от  издёвок и  ждёт нового кафтана, чтобы в  приличном виде прийти к  барыне за  разрешением жениться на  татьяне. гаврила долго раздумывает над проблемой: барыня жалует герасима, но  какой муж из  глухонемого, да  и  решение своё хозяйка не  переменит. боится могучего дворника и  «жених». дворецкий втайне надеется, что барыня забудет о  своей прихоти, как уже бывало не  раз, однако мечтам его сбыться не  дано  — барыня спрашивает о  свадьбе каждый день. наконец гаврила вспоминает, что герасим терпеть не  может пьяных, и  придумывает хитрость: подговаривает татьяну притвориться хмельной и  пройтись перед дворником. хитрость удаётся  — герасим отказывается от  татьяны, и  та  выходит замуж за  капитона. проходит год. капитон окончательно спивается, и  барыня отправляет его с  татьяной в  дальнюю деревню. герасим дарит татьяне красный платок, купленный для неё  же год назад, и  намеревается её  проводить, но  на  полпути поворачивает назад. возвращаясь вдоль реки, герасим видит в  воде тонущего щенка, вылавливает его и  относит в  свою коморку. дворник выхаживает собачонку, и  та  превращается в  « ладную собачку испанской породы, с  длинными ушами, пушистым хвостом в  виде трубы и  большими выразительными глазами» по  имени муму. год спустя, расхаживая по  гостиной, барыня выглядывает в  окно и  замечает муму. в  тот день на  барыню находит «весёлый час»  — она смеётся, шутит и  требует того  же от  своих приживалок. те  боятся такого настроения хозяйки: «эти вспышки у  ней продолжались недолго и  обыкновенно заменялись мрачным и  кислым расположением духа». муму нравится барыне, и  она велит её  в  покои, но  испуганная собачка жмётся в  угол, начинает рычать на  старуху и  скалить зубы. настроение у  барыни быстро портиться, и  она велит увести муму. расстроить человека! всю ночь барыня не  спит и  пребывает в  мрачном расположении духа, а  наутро заявляет, что ей  мешал заснуть собачий лай, и  велит избавиться от  муму. лакей продаёт её  за  полтинник в  охотном ряду. герасим забрасывает свои обязанности и  ищет муму, не  находит, начинает тосковать, а  через сутки собачка является к  нему сама с  обрывком верёвки на  шее. герасим успел сообразить, что муму пропала по  приказу барыни  — жестами ему рассказали о  происшествии в  барских покоях. он  начинает прятать собачку, но  напрасно  — ночью муму лает, барыня устраивает истерику, и  гаврила клянётся  ей, что скоро собаки «в  живых не  будет». дворецкий отправляется к  герасиму и  жестами объясняет ему приказ барыни. за  его исполнение герасим берётся сам. одев свой лучший кафтан, он  сытно кормит муму в  трактире, затем берёт лодку и  выплывает на  середину реки. попрощавшись с  единственным другом, герасим обвязывает шею муму верёвкой с  привязанными к  ней кирпичами и  бросает в  воду. вернувшись домой, герасим быстро собирает вещи и  отправляется пешком в  родную деревню. он  торопится, «как будто мать-старушка ждала его на  родине, как будто она звала его к  себе после долгого странствования на  чужой стороне, в  чужих людях». через три дня герасим уже на  месте, и  староста с  радостью его принимает. в  москве  же герасима долго ищут. обнаружив бывшего дворника в  деревне, барыня хочет выписать его назад, но  передумывает  — «такой человек ей  вовек не  нужен». герасим до  сих пор бобылём живёт в  своей ветхой избушке, на  женщин даже не  глядит и  «ни  одной собаки у  себя не  держит».

Действительно, красота привлекает каждого из нас, она притягивает к себе, заставляя думать о том, что ты по-настоящему любишь. Но это чувство обманчиво, оно сбивает с толку, поскольку влечение к красоте – это самая низшая из форм проявления любви. А её высшая форма – это духовное стремление к единству, нравственный и интеллектуальный порыв. Именно поэтому истинно полюбить можно только душу. За доказательством этих слов обратимся к нетленным страницам гениальных произведений мировой литературы. В замечательном диалоге Платона «Пир» любовь является предметом рассмотрения действующих лиц, каждый из которых по очереди высказывает своё мнение на этот счёт. И когда свою речь начинает Павсаний, один из главных героев повествования, к нему в тот же миг приковываются взгляды. Он говорит о том, что низок тот человек, которому внешность туманит разум и который считает, что влечение к красоте внешней – это нечто великое. Ведь стоит только постареть, стремление и пропадёт. А настоящая любовь, которая никогда не зависит от категорий внешности, вечна и божественна. Она исходит от души, от высоких нравственных достоинств. С этим соглашается и Сократ, добавляя лишь то, что настоящая любовь – это стремление к подлинно прекрасному и бессмертному. И эти слова, произнесённые гением, другие герои воспринимают положительно, и это последнее слово становится в глазах людей абсолютной истиной. До каждого доходит мысль о том, что настоящая любовь – это любовь к душе другого. Мне кажется, своё утверждение Уильям Шекспир проиллюстрировал в трагедии «Ромео и Джульетта». Девушка и юноша из враждующих кланов объединены сильными чувствами и доказывают прочность своих намерений. Автор создаёт поистине фундаментальный образ духовной любви. Пример главных героев – это не пример каких-то воздушных, лёгких отношений, это, можно сказать, настоящий символ платонической любви, основанной на красоте духовных отношений. Встреча на балу, простые взгляды перерастают в светлые чувства, которым, правда, не удалось оформиться в полноценное слияние душ. Их разделяют друг с другом, но позже, когда появляется надежда на счастье, стечение обстоятельств всё же разрушает её, навсегда закрывая возможность их полноценного объединения. Он принимает яд, она вонзает в себя кинжал. И это – акт духовной любви. Итак, я совершенно согласен с высказыванием У. Шекспира. Мы можем стремиться к внешней эстетике, но это не будет примером настоящих чувств. Настоящая любовь – это духовная привязанность.