РоманыСемейное счастие (1859)Декабристы (1860—61, незаконч., опубл. 1884)Война и мир (1863—1869, печатался с 1865,1-е отд. изд. 1867—69, 3 изд. исправл. 1873) Анна Каренина (1873—1877, опубл. 1875—77)Воскресение (1889—1899, опубл. 1899)Трилогия: Детство, Отрочество и Юность· Детство (1852)· Отрочество (1854)· Юность (1857; вся трил.—1864)Повести:Два гусара (1856)Утро помещика (1856)Альберт (1858)Идиллия (1861—1862)Поликушка (1862)Казаки (незаконч., опубл. 1863)Смерть Ивана Ильича (1884—86)Записки сумасшедшего (1884—1903)Крейцерова соната (1887—89, опубл. 1891)Дьявол (1889—90, опубл. 1911)Мать (1891)Хозяин и работник (1895)Отец Сергий (1890—98, опубл. 1912)Хаджи-Мурат (1896—1904, опубл. 1912)Посмертные записки старца Федора Кузьмича… (незаконч., 1905, опубл. 1912)РассказыИстория вчерашнего дня (1851)Набег (1853)Святочная ночь (1853)Дяденька Жданов и кавалер Чернов (1854)Как умирают русские солдаты (1854)Записки маркёра (1855)Рубка леса (1855)Цикл «Севастопольские рассказы» (1855-56)Метель (1856)Разжалованный (1856)Две лошадиЛюцерн (1857)Три смерти (1859)Отрывки рассказов из деревенской жизни (1860—1862)Холстомер (1863—85)Суратская кофейная (1887)Франсуаза (переделка рассказа Г. де Мопассана «Порт», 1891)Кто прав? (1891—93, опубл. 1911)Дорого стоит (переделка отрывка из очерка Г. де Мопассана «На воде», 1890; опубл. 1899 в Англии, в России 1901)Карма (1894)Сон молодого царя (1894)После бала (1903, опубл. 1911)ПрыжокРассказ АэронавтаФальшивый купон (кон. 1880-х гг. — 1904, опубл. 1911)Алеша Горшок (1905, опубл. 1911)Бедные люди (1905)Корней Васильев (1906)Ягоды (1906)За что? (1906)Божеское и человеческое (1906)Что я видел во сне (1906, опубл. 1911)Отец Василий (1906)Сила детства (1908)Разговор с прохожим (1909)Проезжий и крестьянин (1909)Песни на деревне (1909)Три дня в деревне (1909)Ходынка (1910, опубл. 1912)Нечаянно (1910, опубл. 1911)Благодарная почва (1910)Драматические произведения 1864—1910 гг.Зараженное семейство (1864)Нигилист (1866)Драматическая обработка легенды об Аггее (1886)Первый винокур, или Как чертенок краюшку заслужил (1886)Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть (1886)Плоды просвещения (1890)И свет во тьме светит (1890—1900)Петр Хлебник (1894)Живой труп (1900)От ней все качества (1910)Стихотворения«Песня про сражение на реке Черной 4 августа 1855 г.»Рассказы и сказки для детей и народного чтенияАзбука (кн. 1—4, 1872)Новая азбука (1875)Три медведяКак дядя Семен рассказывал про то, что с ним в лесу былоКороваФилипокЧетыре «Русских книги для чтения» (1875)Первая русская книга для чтенияВторая русская книга для чтенияТретья русская книга для чтенияЧетвёртая русская книга для чтения IЧетвёртая русская книга для чтения IIПереводы басен Эзопа1. Волк и журавль2. Волк и кобыла3. Волк и ягнёнок4. Ворон и лисица5. Галка и голуби6. Голова и хвост змеи7. Зайцы и лягушки8. Камыш и маслина9. Комар и лев10. Курица и золотые яйца11. Курица и ласточка12. Лгун13. Лев, волк и лисица14. Лев и мышь15. Лев, медведь и лисица16. Лисица и виноград17. Лисица и козёл18. Лягушка и лев19. Муравей и голубка20. Олень и ланчук21. Осёл в львиной шкуре22. Осёл и лошадь23. Отец и сыновья24. Пчёлы и трутни25. Рыбак и рыбка26. Собака и волк27. Собака и её тень28. Собака, петух и лисица29. Стрекоза и муравьи30. Черепаха и орёлФилософско-нравоучительные рассказы и притчиЧем люди живы (1881)Где любовь, там и Бог (1885)Вражье лепко, а божье крепко (1885)Упустишь огонь — не потушишь (1885)Два старика (1885)Два брата и золото (1886)Ильяс (1886)Свечка (1885, опубл. 1886)Три старца (1886)Много ли человеку земли нужно (1886)Крестник (1886)Три сына (1887)Три притчи (1895)Две различные версии истории улья с лубочной крышкой (1900)Разрушение ада и восстановление его (1902)Ассирийский царь Асархадон (1903)Волк (1908)СтатьиНе могу молчать!О социализмеРечь в Обществе любителей российской словесностиКому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?Предисловие к сборнику ЦветникОб искусствеЧто такое искусство?Предисловие к английскому изданию «Что такое искусство?»Предисловие к сочинениям Гюи де МопассанаПредисловие к «Крестьянским рассказам» С. Т. СеменоваПредисловие к роману В. фон Поленца «Крестьянин»О Шекспире и о драмеПослесловие к рассказу Чехова «Душечка»Предисловие к рассказу В. С. Морозова «За одно слово»Предисловие к роману А. И. Эртеля «Гарденины»Предисловие к альбому: «Русские мужики» Н. ОрловаО ГоголеО языке народных книжекРечь о народных изданияхО том, что называют искусствомО народном образованииВоспитание и образованиеПрогресс и определение образованияО переписи в МосквеИсповедьТак что же нам делать?Проект о переформировании армииЗаписка о дворянском вопросеО жизниПора опомниться!О голодеСтыдноГолод или не голод?Царю и его на определение синода от 20—22 февраля и на полученные много по этому случаю письмаВоспоминания о суде над солдатомНиколай ПалкинПамяти И. И. РаевскогоБессмысленные мечтания
Лермонтова привлекала «богатырская сила и широкий размер чувства», свойственные «грубый и дикой общественности» старого времени. Своему поколению, «дремлющему в бездействии», Лермонтов противопоставляет людей, умеющих действовать, бороться. У народа, говорил А.М. Горький, «своё мнение о действительности… Ивана Грозного». Создавая образ царя Ивана Васильевича, Лермонтов использовал народные песни о Грозном. В фигуре Кирибеевича нашли некоторое отражение черты доброго молодца «удалых» или «разбойничьих» песен. «Какая сильная, могучая натура!» - писал о нём Белинский, раскрывая психологию «удалого бойца». Но героическое начало в поэме связано не с этими представлениями привилегированных верхов, а с образом «смелого купца» Калашникова. В образе Лермонтову удалось создать характер, близкий по своим качествам к герою русского эпоса. Правда, Калашников, в отличие от богатырей не выступает в качестве защитника родной земли, однако и он умеет постоять за правду «до последнева». Сознание личного и социального достоинства, жажда справедливости, мужество, самоотверженность, честность, прямота, отсутствие холопства в отношении к царю – таковы основные черты Калашникова как демократического героя. Кирибеевичу, поступками которого руководит эгоистическое чувство, Калашников противопоставлен как человек, действующий о имя долга и чести. Поэтому в сцене поединка, ещё не вступив в бой с Кирибеевичем, он одерживает над своим противником моральную победу: обличающие слова Калашникова заставили «удалого» Кирибеевича побледнеть и замолчать («На раскрытых устах слово замерло»). Заключающая «Песню» картина «безымянной могилки», вызывающей сочувственный отклик народных масс, гусляров вдохновляющей на песню, придал подвигу Калашникова почившего «за святую правду-Матушку», народное значение. Автор «Песни» бросил вызов правящим кругам своего времени, дерзнув воспеть в манере народной песни удалого купца Калашникова, выступившего в защиту своего личного и социального достоинства против царского любимца и самого царя. В призыве гусляров: «Каждому правдой и честью воздайте!» слышится голом народа имеющего право судить всех, не исключая и носителя верховной власти. Поэма Лермонтова проникнута духом общественно политического протеста против социальной несправедливости и просветительского произвола. По меткому выражению А.В. Луначарского, она содержит «заряд гигантского мятежа». Демократическая идея «Песни про Ивана Васильевича» нашла выражение в подлинно народной форме произведения. Лермонтов опирается здесь на жанр народной исторической песни.
«Песня про царя Ивана Васильевича» явилась творческим откликом Лермонтова и на те события, которые разгорелись в 30-х годах. В решительном противоречии с «официальным» пониманием народности в духе уваровской формулы и в борьбе с той лженародной литературой, которая стремилась популяризовать реакционную концепцию «народности» (Кукольник, Залоскин и др.). Лермонтов творчески реализует идею дворянских революционеров о связи принципа народности литературы с требованиями общественно-политической свободы. «Песня» Лермонтова отвечает и тому духу демократизма, который вносил в понимание народности литературы Белинский. «Песня про царя Ивана Васильевича» свидетельствует о передовом характере лермонтовских взглядов на устную народную поэзию.
«Песня про царя Ивана Васильевича» является не только поэмой в народном стиле, это поэма историческая, и ей принадлежит видное место среди художественно-исторических жанров в русской литературе. Как исторический художник, Лермонтов выступает учеником и продолжателем Пушкина, заложившего основу реалистического историзма в русской литературе. Реалистический историзм «Песни» заключается в том, что Лермонтов, воссоздав исторический колорит эпохи, показал социальное противоречие того времени и дал характеры в их социальной обусловленности.
23.11.2011 тучка Кристина, а Вы читали поэму? У каждого человека свои чувства возникают. Лично у меня была неприязнь к царю, который казнил Калашникова из-за своего любимца. Кончилась поэма грустно, и чувства возникли грустные. Сквозит какой-то несправедливостью. План:1. Смелый купец Калашников 2. Темная дума опричника Кирибеевича 3. Прекрасная жена купца Калашникова 3. Скорбь и позор Алены Дмитриевны 4. Бой богатыря Калашникова с Кирибеевичем за честь своей жены 5. Смерть опричника Кирибеевича от руки Калашникова 6. Гнев царя 7. Казнь купца Калашникова. В песне использовались: эпитеты («вино сладкое, заморское», «очи соколиные») сравнения синтаксические повторы параллелизмы инверсии прямое отрицание («Не сияет на небе солнце красное, Не любуются им тучки синие: То за трапезой сидит во златом венце Сидит грозный царь Иван Васильевич»)
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
