почему образ Геракла спустя столько лет по-прежнему имеет значение для современного человека? Почему мы знаем и помним о его подвигах? И какого человека сейчас мы называем Гераклом? Какими качествами должен обладать такой человек?

Узнав, что герцог Санчо Пансе остров и что Санчо Панса прини­мает бразды правления, Дон Кихот с дозволения герцога увел Санчо к себе и преподал ему несколько советов, как ему подобает себя вести в этой должности: «Прежде всего, сын мой, тебе надлежит бояться Бога, ибо в страхе Господнем заключается мудрость, а будучи мудрым, ты избежишь ошибок.

О своем худородстве, Санчо, говори с гордостью и признавайся не краснея, что ты из крестьян, ибо никому не придет в голову тебя этим стыдить.

Ни в коем случае не руководствуйся законом личного произвола. Пусть слезы бедняка вызовут в тебе при одинаково сильном чувстве справедливости больше сострадания, чем жалобы богача. Всячески старайся обнаружить истину, что бы тебе ни сулил и ни преподносил богач и как бы ни рыдал и ни молил бедняк.

Если тебе когда-нибудь случится разбирать тяжбу недруга твоего, то гони от себя вся­кую мысль о причиненной тебе обиде и думай лишь о том, на чьей стороне правда».

Далее Дон Кихот дает Санчо Пансе советы о том, как следить за собою, быть чистым и опрятным, соблюдать умеренность в еде и питье, быть расторопным, не лениться, чтобы достичь благой цели.

Советы, которые давал Дон Кихот Санчо Пансе, характеризуют его как человека умного, честного и бескорыстного.

Объяснение:

Постепенное снятие и социальных слоев позволило добраться до наиболее глубоких основных пластов эпоса и на основании проделанной работы восстановить в главных линиях пройденный эпосом длинный путь его развития. зародившись в x—xii веках в княжеско-дружинном классе южной руси — в различных ее областях — киевской, черниговской, переяславской, а также в тесно связанном с южной русью при посредстве «великого пути из варяг в греки» — новгороде, героические — княжеские и дружинные — песни, особенно после падения киева и его запустения в начале xiii века, были перенесены дружинными певцами, с одной стороны, в галицко-волынскую русь (xii—xiii вв.) и русь суздальско-ростовскую (xiii—xvi века) — с другой. там дружинная поэзия продолжала свое творчество, правда уже в условиях удельно-княжеского строя, внеся не мало мотивов из борьбы с татарами. другое высшее сословие древней руси, духовное, тесно связанное с высшими классами и пополнявшееся из их среды, — также создало и развило свой б. обширный эпос. слагателями и певцами этих б. были представители широко развитого в древней руси паломничества — калики-пилигримы. одновременно в больших торговых городах, особенно же в великом новгороде, гл. обр. xii—xv вв., господствующий там буржуазно-торговый класс создавал в лице обслуживавших его скоморохов свои новеллистические былины — фабльо. вся эта продукция предыдущих эпох, конечно не без больших утрат и видоизменений, была принесена, возможно, в репертуаре тех же скоморохов в московскую великокняжескую, а затем царскую и боярскую русь (xv—xvii