Роман начинается с того, что Берлиоз и его друг, поэт Иван Бездомный, отдыхают в парке. А когда к ним подходит Воланд, они относятся к нему настороженно. Друзья считают иностранца шпионом, врагом советских людей. И хотя Берлиозу как просвещенному человеку интересно пообщаться с Воландом, он должен играть под «дудку» советской морали.
Берлиоз и Бездомный стараются убедить «иностранца», что Иисуса Христа не было, а истории о нем - обычная выдумка. Читая эти строки, мы понимаем, что люди забыли о Боге, о вечных ценностях, а это неизбежно ведет к трагедиям. Писатель также высмеивает стремление людей к легкой наживе. Это хорошо видно в эпизоде, где описывается выступление Воланда с его свитой в Варьете. Люди ловят червонцы, так как считают их настоящими. А в конце сеанса это все оказывается заблуждением, и люди остаются ни с чем.
Вопрос цензуры Булгаков также осветил в своем произведении. Когда Мастер написал свой роман о Понтии Пилате, на него так начали давить, что он вынужден был куда-то исчезнуть. Писателю грустно, что талантливые личности не могут реализовать свои творческие Ценятся такие «писатели», как Иван Бездомный и его друзья, такие же «писатели» из «Массолита». Превыше всего они хотят завладеть желанным членским билетом, который дает много привилегий. Булгаков считает, что искусство и культура не могут быть на надлежащем уровне при таких обстоятельствах. Он надеется на изменения. Писатель считает, что каждый человек должен заниматься своим делом. Это видно на примере Ивана Бездомного, который находит свое назначение в изучении старинной истории, так как понимает, что поэт он - никудышный.
Булгаков заостряет внимание на личности Понтия Пилата - человека, наделенного властью, силой, умом. За маской жестокости, равнодушия, отчуждения прячется сердце страдать и сочувствовать.
Он понимает, что осужденный к смертной казни Иешуа ни в чем не виновен, и у него не хватает силы и мужества отменить волю Синедриона и толпы необразованных жестоких людей. Булгаков считает, что человек никогда не должен предавать свои принципы и делать неправильные поступки по желанию других людей. Писатель поднимает также проблемы взяточничества, пьянства, нечестности, необразованности, трусливости, фальши чувств и много других.
Но эти «статьи энциклопедии» изображают разные времена. Отважный летчик выезжает из коммуналки потому, что получил собственную квартиру. А вот из «нехорошей квартиры» номер пятьдесят «выезжают» в другом направлении. Это в 1928 году авторы «Двенадцати стульев» считали, что в советской России можно петь как хочешь и тогда, когда душа захочет. В 1931 году, когда казалось, что страна развивается неслыханными темпами, Остап Бендер еще мог сказать, что настоящая жизнь мчится мимо них. Булгаков писал позднее, и знал, что от принудительного пения не даже те, кто спрятался за шкафом.
Найдя себя в искусстве, Булгаков не перестал быть врачом, поставленные им диагнозы суровые и правдивые, а социальные и психологические оценки всегда точные. Но не это заставляло читателей замирать от восхищения. Не поэтому в шестидесятые-семидесятые годы «Мастера и Маргариту» переписывали от руки, тиражировали на печатных машинках и принтерах - и эти тиражи превышали все мечты верноподданных соцреалистов. Рисковали за присущую булгаковской сатире создавать все новые и новые узоры, перемешивая лирику и драму, читателей и чертовскую свиту и будущее. Тогда еще никто не писал академических научных исследований об «системности булгаковской сатире» и его «концептуальном мышлении». Просто в тех узорах карикатура странным образом накладывалась на настоящее, приобретая все признаки
Роман «Мастер и Маргарита» – произведение М.А. Булгакова – содержит много сложных и многообразных проблем. Больше всего меня привлекают размышления на темы добра и зла. Эти «две стороны одной медали» беспокоят не только Булгакова, они интересны людям уже с античных времен, когда только зарождалась философия. Вот данный роман и впитал в себя эти накопившиеся знания за тысячи веков, безусловно, не без писателя.
Каждый человек на нашей планете осознает эту вечную войну двух противоборствующих сил. Также, как и мыслители предшествующих поколений осознавали ее. Булгаков убежден, что все начинается с веры. Бог есть добро, соответственно дьявол – зло. На какой стороне окажется вдруг человек, решает некто иной, как он сам. За этими решениями наблюдает Воланд – один из главных героев романа.
Все, что отступилось от добра, он наказывает при своей свиты. Я думаю, что кара за зло людей свершалась только ради справедливости. Разве Воланд виноват, к примеру, в смерти Берлиоза или в том, что Иван Бездомный сошел с ума? Мне кажется, что люди сами виноваты в своих неудачах. А автор предостерегает читателя и наводит его на верный путь. Ад, созданный нами, и в наших сердцах, и в нашей душе, и в доме. Это и безумию в нашем мире. Ничто не остается безнаказанным – доказывает автор читателю.
Воладн в разговоре с Левием Матвее говорит интересную вещь : «... что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени?». Этим Булгаков дает понять, что без тьмы не будет свет – это необходимо для полноценной жизни. И, несомненно, что две данные силы должны находиться в равновесии.
Много тайн и загадок таила в себе история этой книги, но шаг сделан, и одна из истин стала явной: мир – единая сложная система, где имеют место быть как добро, так и зло. Люди, поступки которых зависят естественным образом только от них самих, сами создают и свою жизнь, и свою судьбу, а каков будет их выбор в относительных понятиях хорошего и плохого, решать только им.
не слишком длинно? если что, можешь убрать некоторые предложения.
