А.ВИ́РШИ, -ей, мн. Стихи силлабического размера, распространенные в русской литературе в 17-18 вв., в украинской в 16-18 вв. || Ирон. Стихи вообще (обычно о плохих стихах). Опять я в деревне. Хожу на охоту, Пишу мои вирши — живется легко. Н. Некрасов, Крестьянские дети. — Я в молодости тоже кропал вирши. Получалось грамотно, гладко, кое-что было напечатано в журналах. Арамилев, В лесах Урала.
Б.Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребята
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребятаРешил подшутить он над ними.
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребятаРешил подшутить он над ними.Сказал он собаке «Эй, воры идут! Украдут, украдут! А, ну прячь ка скорей!»
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребятаРешил подшутить он над ними.Сказал он собаке «Эй, воры идут! Украдут, украдут! А, ну прячь ка скорей!»Собака указ выполняет, лежит и рычит на детей.
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребятаРешил подшутить он над ними.Сказал он собаке «Эй, воры идут! Украдут, украдут! А, ну прячь ка скорей!»Собака указ выполняет, лежит и рычит на детей.Дивятся, смеются. Ну, вообще не до страха!
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребятаРешил подшутить он над ними.Сказал он собаке «Эй, воры идут! Украдут, украдут! А, ну прячь ка скорей!»Собака указ выполняет, лежит и рычит на детей.Дивятся, смеются. Ну, вообще не до страха!Ребята командуют сами. «Фингалка, умри!»
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребятаРешил подшутить он над ними.Сказал он собаке «Эй, воры идут! Украдут, украдут! А, ну прячь ка скорей!»Собака указ выполняет, лежит и рычит на детей.Дивятся, смеются. Ну, вообще не до страха!Ребята командуют сами. «Фингалка, умри!»Стоят и толпятся детишки, выступление смотрят и кричат они вместе «Смотри - умирает - смотри!».
Рассказчик сказал, что уснул он в сарае,А когда пробудился,Увидел в щели сарая глаза крестьянских детей.Дети его обсуждали, аль барин иль нет.Когда он увидел, осмелели ребятаРешил подшутить он над ними.Сказал он собаке «Эй, воры идут! Украдут, украдут! А, ну прячь ка скорей!»Собака указ выполняет, лежит и рычит на детей.Дивятся, смеются. Ну, вообще не до страха!Ребята командуют сами. «Фингалка, умри!»Стоят и толпятся детишки, выступление смотрят и кричат они вместе «Смотри - умирает - смотри!».Весело стало ему самому, ведь детский он хохот любил.
В. Неожиданное представление закончилось тем, что в сарае стало темно. И полил дождь с грозой. Тогда в сарае появилась река дождевая, а дети убежали, чтобы спрятаться от дождя и холода. Ну, а рассказчик с Фингалом дождь с грозой переждали и опять отправились в путь.
ответ:
стихотворение «анчар» полностью посвящено изображению мира зла. это самое суровое стихотворение в творчестве пушкина. здесь поэт задумал собрать воедино все черты зла и придать им обобщенный характер.
прочитав первое четверостишие, следует выделить в последнем стихе числительное «один» .
нигде герой стихотворения не представал изолированным от мира и враждебным миру. даже там, где ему предстояло вступить в борьбу, прежде всего, выделялось братство, товарищество, дружба — объединение людей света в борьбе с тьмой, людей свободы в борьбе с рабством. первое, что мы узнаем об анчаре, это то, что он один.
анчар — «древо яда» , как пояснил сам пушкин, — становится в стихотворении воплощением всеобщего зла. в первой строфе следует обратить внимание на мир, окружающий его.
в современном большое место уделяется категории художественного пространства. смысл этого понятия сводится к следующему: поэт, романист, драматург или художник — любой создатель произведения искусства- не только создает образы, но и помещает их в некоторый им созданный мир.
посмотрим, как строится пространство в «анчаре» .
первое слово — «пустыня» . поэт переносит нас в пустой мир, что сразу создает противопоставление миру «вакхической песни» и подготавливает тему одиночества (ср. : «стоит один») .
пустыня получает ряд резко отрицательных характеристик: «чахлая» , «скупая» . эти эпитеты признаком одушевленности. если «чахлая» можно сказать про человека, животное и растение (чахлое дерево, чахлый цветок) , но нельзя сказать про неодушевленный предмет (чахлый стол, чахлый дом) , то эпитет «скупой» может быть отнесен только к живому существу, более того, только к человеку. это важно.
это заставляет нас воспринимать пустыню в первых строках стихотворения как злое существо — существо, имеющее злую волю и являющееся активным создателем окружающего зла. второй стих довершает образ пространства темой бесплодности. сухая, раскаленная зноем почва — это мертвая почва. земля в поэзии всех стран и народов на протяжении веков — образ матери, жизнь. при этом в народной поэзии плодородная земля имеет постоянный эпитет, указывающий на влажность: «мать-сыра земля» . пушкин создает образ мира зла, пространства антимира, в котором привычные черты мира разрушены и заменены чудовищно искаженными. земля здесь — «почва» : синоним, имеющий то же значение, но лишенный всех фольклорно-поэтических ассоциаций, связанных со словом «земля» .
последние два стиха образы космического пространства — «один во всей вселенной» и опасности — «как грозный часовой» .
основной образ второй строфы — образ нелюбимого, нежеланного сына, вызывающего ненависть своей матери. в первой строфе говорилось о бесплодии пустыни, во второй природа рождает анчар, как бы опровергая свою бесплодность. но это противоестественное рождение — «в день гнева» .
в день гнева порождается анчар. дары, которыми награждает мать свое дитя, противоестественны:
и зелень мертвую ветвей
и корни ядом напоила.
и в самом анчаре все время подчеркивается противоестественность, нарушение обычного и правильного порядка вещей. выражение «мертвая зелень» содержит оксюморон, т. е. эпитет, который противоречит сущности определяемого слова (типа: сладкая горечь, звонкая тишина) . последующие три строфы рисуют образ анчара. они развертывают тему одиночества. анчар враждебен всему в природе. характерно, что хотя действие «анчара» развертывается в пространстве пустыни и постоянно упоминаются жар, зной, безводность, во всем стихотворении нет слов «солнце» и «свет» . свет и солнце для пушкина несовместимы со злом и рабством, зато образы тьмы в стихотворении мелькают: «вихорь черный» , «лист дремучий» . мы уже говорили, что «анчар» — одно из самых мрачных стихотворений пушкина, но и оно несет в себе надежду на возможность свет
объяснение:
