Как изменила эта встреча героев и их судьбы Евгений Онегин​

Действительно, что лучше: истина или сострадание?

На мой взгляд, это два совершенно разных невзаимоисключающих друг друга понятия.

Если бы во был поставлен иным образом, например: «Что лучше истина или ложь?

», - я бы могла сразу ответить: «Конечно, истина».

Но в пьесе Горького «На дне» поставлены именно эти два понятия, над которыми нужно много думать и рассуждать.

Прочитав пьесу «На дне», мы познакомились с двумя центральными фигурами, несущими за собой две разные идеологии.

Старик Лука, убежден, что человеку необходимо давать надежду, пусть даже она построена на лжи.

Он так проявляет свое сострадание к людям, таким образом пытается тем, кто находится на самом «дне» жизни, не имея возможности выбраться с этого «дна».

Искренне желая добра, он прибегает ко лжи, считает, что земная жизнь никогда не изменится и поэтому пытается увести человека в мир иллюзий, веря, что «не всегда правдой душу вылечить».

И если изменить земную жизнь нельзя, Лука пытается хотя бы изменить взгляд человека на жизнь.

Казалось бы, зачем он все это делает?

Корысть?

Нет, не корысть движет Лукой.

Это понимает даже циничный, никому неверящий Бубнов: «Вот - Лука... много он врет... и без особой пользы для себя... » Пепел так же пытается разобраться: «Нет, ты скажи - зачем тебе все это... » Наташа задает во Луке: «Отчего ты - такой добрый?

». Отсюда видно, что Лука старается во благо тех, кому он и лжет.

Все было бы прекрасно, и я готова была бы уже сказать: «Да, сострадание - это прекрасно, оно дает надежду!

» - но это не совсем так, потому что, как мы видим по сюжету, сострадание Луки загубило несколько жизней ночлежников.

Итак, носителем истины является Сатин, картежник и шулер, который очень далек от того идеала человека, о котором сам постоянно говорит: «Человек!

Это - великолепно!

Это звучит ... гордо!

» Сатин эгоистичен, груб и высокомерен, он предлагает ночлежникам единственный выход - ничего не делать и сам не очень то хочет трудиться.

Он убежден, что человек должен принимать истину, какая бы жестокая она не была.

Но большинство жителей ночлежки отказываются слушать его, так как, конечно, лучше верить во что-то лучшее, нежели принимать правду жизни.

Сравнив две идеологии, модно сделать вывод, что те убеждения, которые приводил Сатин, годится только лишь для сильных людей, которых правда не «сломает».

Идеология Луки подходит тем людям, которые не принимать правду.

Может быть сострадание к ним других людей это их последняя надежда на дальнейшую жизнь, пусть даже в мире иллюзий.

И что же в итоге лучше: истина или сострадание?

С определенной точностью на этот во ответить нельзя, но я уверена, что и истина, и сострадание человеку необходимы.

Афины рас­по­ло­же­ны не на бе­ре­гу моря, а в несколь­ких ки­ло­мет­рах от него. По­это­му Афины не были из­на­чаль­но пор­то­вым го­ро­дом. Порт у Афин по­явил­ся во время гре­ко-пер­сид­ских войн, в V веке до н.э., во время прав­ле­ния Фе­ми­сток­ла. Бла­го­да­ря по­яв­ле­нию порта и во­ен­но­го флота афи­няне смог­ли одо­леть пер­сов пре­вос­хо­дя­щих чис­лом.

 

Со­бы­тия

V в. до н.э. – Пирей стал глав­ным пор­том Афин.

В порту рас­по­ла­га­лись:

Во­ен­ные га­ва­ни.Во время прав­ле­ния Фе­ми­сток­ла афин­ский флот стал самым силь­ным во всей Эл­ла­де.Афин­ский флот со­сто­ял из 400 триер.Три­е­ра – гре­че­ский ко­рабль с тремя ря­да­ми вёсел. Три­е­ры от­ли­ча­лись ма­нев­рен­но­стью и быст­ро­той хода.Стро­и­тель­ные верфи – место для со­ору­же­ния и ре­мон­та ко­раб­лей.Тор­го­вые га­ва­ни.

Афины были круп­ным тор­го­вым цен­тром. Все при­бы­ва­ю­щие в порт купцы обя­за­тель­но пла­ти­ли по­шли­ну.

Из Афин тор­гов­цы вы­во­зи­ли:

олив­ко­вое масло,вино,мёд,гли­ня­ную по­су­ду,пред­ме­ты рос­ко­ши (ста­туи, укра­ше­ния, по­су­ду из дра­го­цен­ных ме­тал­лов).

Купцы вво­зи­ли в Афины:

хлеб,ткани,пред­ме­ты рос­ко­ши из за­мор­ских стран,рабов.

В Древ­ней Гре­ции ши­ро­ко была рас­про­стра­не­на ра­бо­тор­гов­ля.

Рабов при­во­зи­ли из дру­гих стран. После того как Солон от­ме­нил дол­го­вое раб­ство, граж­да­нин Афин не мог стать рабом.Рабов про­да­ва­ли на рынке в Афи­нах. Раба можно было ку­пить по цене двух быков.Рабов от­прав­ля­ли на руд­ни­ки, ис­поль­зо­ва­ли в ре­мес­лен­ных ма­стер­ских, на полях, брали в слуги в бо­га­тые семьи.Уби­вать рабов было за­пре­ще­но, но на­гру­жать тя­жё­лой ра­бо­той можно.Вла­де­лец раба мог от­пу­стить его на сво­бо­ду. Тогда раб ста­но­вил­ся ме­те­ком (сво­бод­ным че­ло­ве­ком, но не граж­да­ни­ном).Мыс­ли­те­ли Древ­ней Гре­ции (Ари­сто­тель, Пла­тон) оправ­ды­ва­ли раб­ство. Счи­та­ли его спра­вед­ли­вым.