Напишите текст-повествование или текст-описане художественном стиле 1.Братья наши меньшие-наши

Военное дело кыргызов в эпосе «Манас»

Оригинальная версия: // Эпос "Манас" как историко-этнографический источник. Тезисы международного научного симпозиума, посвященного 1000-летию эпоса "Манас". - Бишкек, 1995. - С. 16-18

Материалы эпоса «Манас», генеральной сюжетной линией которого являются события военного характера, позволяют восстановить многие черты военной организации и техники у кыргызов: систему формирования и структуру войска, тактику военных действий, приемы боя, вооружение и доспехи, снабжение провиантом, обращение с пленными воспитания воинских качеств.

Главным боевым товарищем героя, его во всех подвигах в эпосе является богатырский конь. У кочевых и полукочевых народов роль коня как спутника и боевого товарища героя особенно значительна. Описание красоты коня, похвала коню принадлежат к числу наиболее широко распространенных «общих мест» эпической поэзии тюркоязычных народов. Богатырский конь Манаса Аккула наделяется такими же сказочно-гиперболическими чертами, как и сам Манас.

Однако подготовка к походу требовала не только изготовления снаряжения и оружия. Огромное место в ней занимала подготовка боевых коней, их тренировка к длительным походам, обучение для использования в боях. Решающая роль боевого коня в сражении создавала в эпосе целый культ коня.

Вообще роль коня в жизни всех значительных персонажей эпоса показана очень полно и убедительно. Известны клички коней, например, Сарала — конь Ал-манбета, Ач-Буран — конь Джолоя, Ангара — конь Конурбая и т. д. Состязания между ними столь же сложны, интересны, как и состязания между самими героями, кони также долговечны, как их хозяева.

Лишенный своего коня, богатырь становится бес Поэтому враги, желая погубить героя, стараются прежде всего разлучить его с конем. Даже Манас, оставшись во время разведки Бээжина без своего коня Аккулы, попадает в трудное положение при переправе через реку и едва не погибает от руки Конурбая. В «Семетее» мотив утраты героем коня повторяется несколько раз: в конце концов Семетей погибает, разлученный со своим Тайбурулом. Погибает и Конурбай, хитростью лишенный своего коня Ангара.

Заботливый уход за конем вызывал уверенность в том, что в трудную минуту он не подведет. Кыргызская пословица лаконично и в то же время полно характеризует роль коня: «Конь — крылья молодца» («Ат эрдин канаты»). Вполне правдоподобны имеющиеся в эпосе упоминания о подборе одномастных коней в войсках. Так, войско Урбю приезжает перед выступлением в поход на конях черной масти, войско Тоштюка — на конях гнедой масти.

В войсках непременно имелось определенное количество запасных лошадей. Запасную лошадь брали и при отправлении в разведку. Например, в эпосе есть следующие строки:

Герой Чубак и Герой Манас
Выбрали восемьдесят джигитов
Сорок два запасных рысака они вели в поводу,
Чтобы в случае необходимости сесть на них.

А.Н. Бернштам отмечал у кыргызов сочетание в бою подвижности с внезапностью удара: у неприятеля обзор определяется от армии, отдельный отряд наносит удар по ставке вождя. При приближении к неприятелю отряды кыргызских войск стремились максимально использовать момент внезапности нападения. Кыргызы обязательно нападали с боевым кличем своего племени или племенного союза — ураан. В ряде исследований приводятся боевые кличи кыргызов, иногда носившие даже общенародный характер. Как сообщает Н. Аристов, ураанами у кара-кыргызов служили имя Манаса, имена вождей и знаменитых манапов. Таким образом, отдельные отряды формировались на основе десятичной системы. Особое положение в кыргызском войске занимали дружины феодалов (касан), в которые входилипрофессиональные воины.

Левша» - очень грустная книга. В ней много юмора, и вначале кажется, что это веселая народная сказка, прославляющая остроумие и мастерство простых русских людей. Мы знаем, что русская сказка не может кончиться плохо, и надеемся, что в результате главному герою - скромному, умному, умелому - улыбнется большая удача в виде хоть какой-нибудь принцессы и полцарства в придачу.

Лесков пишет так, что кажется, будто он просто записывал за рассказчиком - простым русским человеком, который сочинил эту историю. В тексте нам постоянно попадаются забавные слова, от которых потом трудно отделаться: «мелкоскоп» (остроумное наименование микроскопа), «тугамент» (документ), «долбица умножения» (у кого были нелады с математикой, тот поймет), «досадная укушетка» (сложно представить что это такое, но должно быть, специальная мебель для отставных генералов).

И все произведение насквозь фольклорное. Это особое, почти детское видение мира, где все упрощено, объяснено самым понятным образом и как будто специально придумано так, чтобы главный герой мог проявить все свои таланты и лучшие качества. В начале царь призывает умельцев и дает им, казалось бы, невыполнимое задание, но мастера справляются. Левша - как сказочный Иванушка-дурачок. Он «младший» в семье тульских мастеров - делал самую «простую» работу, ковал гвоздики для блошиных подков. И поехать в Англию в «творческую командировку» ему посчастливилось только потому, что старшие мастера были заняты. В Англии он узнает секрет, без которого русская армия побеждать не сможет. Это волшебное заклинание - «не чистить ружья кирпичом». Кажется, теперь Левша станет на своей родине героем, но на этом сказка кончается и начинается печальная действительность. Если в Англии каждый человек, даже рабочий, пользуется разнообразными удобствами, то в России простому человеку, даже если он стремится только к благу Отечества, ничего хорошего ждать не приходится. Попав в трудное положение, он уже никогда не добьется справедливости. И в этом виноваты не царь, не генералы. Уж они-то, по мысли Лескова, могли бы выслушать его английский секрет, могли бы но «Бог высоко, а царь далеко». Сквозь бюрократизм российской государственной машины не прорвешься ни наяву, ни в сказке. Левша умирает, так и не донеся до царя и генералов свой бесценный секрет.

За сказочной оболочкой просвечивает реальность. Вначале этот эффект прозрачности, когда народным языком, языком сказок и былин рассказывается о поездке, о приеме у царя, веселит и забавляет. Смешно смотреть на знакомые исторические реалии XIX в. глазами необразованного человека. Но, читая повесть во второй раз, замечаешь мрачность этого юмора. Каждое слово будто двоится, за улыбкой прячется ирония, за победой - поражение. Вот замечательные тульские мастера, подковавшие английскую стальную блоху без «мелкоскопов», но механизм-то они испортили: блоха больше не танцует. Английского шкипера Россия встретила теплой постелью, докторской заботой, а Левшу - кварталом, потому что у него при себе не было «тугамента». А доброе слово о мастере, который мастерством своим вступился перед англичанами за весь русский народ, сказал лишь англичанин: «У него хоть и шуба овечкина, да душа человечкина».

Горькая ирония и сарказм Лескова доходят до предела. Он не понимает, почему Русь, рождающая умельцев, гениев мастерства, своими же руками с ними расправляется. Что же касается ружей - это невыдуманный факт. Ружья чистили толченым кирпичом, и начальство требовало, чтобы стволы сверкали изнутри. А внутри-то - резьба... Вот ее и уничтожали от избытка усердия. А впереди - русско-турецкая война с осадой Севастополя, которую русские проиграли с огромными потерями, и в первую очередь - из-за плохого, устаревшего, испорченного оружия.