Походження та виховання героя. 2. Причини позбавлення спадку та вигнання з рідного дому.
3. Айвенго — вірний лицар Ричарда Левового Серця: участь у хрестовому поході, захист честі англосаксів на турнірі, повернення на батьківщину з метою надання до королю.
4. Скромність лицаря та почуття людської гідності (заклався за вечерею у Седрика).
​

О том, какую пользу приносят человеку зеленые растения мы знаем еще со школьного курса биологии. Но помимо того, что лес вырабатывать кислород и поглощать углекислый газ, он может играть большую и значимую роль в жизни человека, потому что он является важной частью окружающего мира.

Роль леса в человеческой жизни.

Учение выяснили, что лес может играть важную роль по крайней мере в трех сферах деятельности человека, независимо от того, обитает ли он в городе или деревне:

Экологичекая. Наличие леса влияет на климат и на то, насколько будет чистым воздух. Именно поэтому как только теплеет все мечтают отправиться на природу, погулять по лесу и насладиться разнообразием трав и деревьев. В лесу человек чувствует себя очень комфортно, ведь там чисто и спокойно. Дышать свежим воздухом, пить чистую воду и наслаждаться превосходным разнообразием трав — это то, что возможно только благодаря лесу.Экономическая. Помимо того, что из древесины делают бумагу, а также используют ее в строительстве, в лесу можно найти очень много лекарственных трав, которые активно используются в фармацевтике. Большинство вещей, окружающих сегодня человека, сделаны благодаря тому, что существует лес, например, мебель. Большинство шкафов, кроватей и столов сделано именно из дерева.Социальная. Часто лесные насаждения являются основным местом работы населения, которые живет в лесных районах. Если жители больших городов мечтают оказаться в лесу для отдыха и развлечений, то жители сел и деревень проводят среди деревьев большую часть своего времени. 

Возможно, мы никогда не думали о том, сколько преимуществ дает человеку лес. Значит самое время поразмышлять о тех благах цивилизации, которые мы имеем благодаря тому, что сотни людей трудятся на лесных массивах.

Лес всегда был важной частью жизни народа. Множество обрядов разных народов связано с их проведением среди деревьев. Различные сказки и легенды основаны на рассказах о лесах и людях, которые там жили. Это был настоящий сказочный мир, который мы помним с детства. 
Лесные насаждения играют важную роль в жизни людей, потому что обеспечить людей всем необходимым для жизни: чистым воздухом, водой, а также благами цивилизации, которые стали возможны благодаря использованию древесины. Для многих людей лес остается главным источником заработка, а для кого-то — возможностью хорошо отдохнуть и набраться положительной энергии и сил.

ЖАНР «СЛОВА О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ». Еще до опубликования и особенно после опубликования памятника его жанровую природу определяли по-разному, а именно как песню, поэму, героич. поэму, «трудную», т. е. воинскую, повесть, былину, ораторскую речь («слово») и т. д. Уже первые издатели памятника параллельно с названием оригинала «Слово о плъку Игоревѣ, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова» напечатали: «Пѣснь о походѣ Игоря, сына Святославова, внука Ольгова». В 1797 Н. М. Карамзин, сообщая миру об открытии в России нового лит. памятника, говорил о нем как об «отрывке поэмы». Позже В. Г. Белинский отрицал возможность отнесения «Слова» к жанру героич. поэмы (Полн. собр. соч., т. 5, с. 347), Ф. И. Буслаев, наоборот, считал «Слово» ист. поэмой с элементами древ. мифологии. М. А. Максимович везде называл «Слово» песней, а С. П. Шевырев подчеркивал, что это произведение представляет собой повествование, «переход от песни к повести». В новейшее время А. И. Никифоров рассматривал «Слово» как былину, И. П. Еремин — как «произведение ораторского искусства», как «памятник светского эпидейктического красноречия Киевской Руси».
Неоднозначность мнений указывает на то, что «Слово» — очень своеобразное среди всех других памятников Древней Руси лит. произведение. Д. С. Лихачев отмечает: «„Слово“ очень близко к плачам и славам (песенным прославлениям). И плачи и славы очень часто упоминаются в летописях XII—XIII веков. „Слово“ близко к ним и по своей форме и по своему содержанию, но в целом это, конечно, не плач и не слава. Народная поэзия не допускает смешения жанров. „Слово“ — произведение книжное, но близкое к этим жанрам народной поэзии. Это, по-видимому, особый род книжной поэзии, может быть еще не успевший окончательно сложиться» («Слово о полку Игореве» — героический пролог русской литературы, с. 37). Этой точки зрения придерживается большинство соврем. исследователей памятника, т. к. в нем имеются черты ритмичности, стихового строя и др. признаки поэтич. организации текста.