Как детская речь передаётся в песне М.Мусоргского "Кот Матрос"

Изображение убийцы писателем-символистом в рассказе «Иуда Искариот».

Леонид Андреев долгий путь от реализма к символизму. Каждое его произведение нельзя просто прочитывать и просматривать, а нужно вчитываться в каждое слово, в каждую букву, чтоб понять заложенный там смысл. Все образы, символы в его произведениях были очень реальны и просты, но в тоже время они несли в себе глубокий смысл и символику, были наполнены мистическим содержанием. Писатель соединял все возможные и невозможные человеческие уродства в одном из своих героев, такой «жертвой» стал и Иуда Искариот из одноименного рассказа.

В этом рассказе писатель не принимает традиционное Евангелие, а создаёт своё, новое, где героем является не Иисус, а Иуда, страшный, грязный, лицемер и убийца. Он пресмыкается в грязи, как гад, он отвратителен и мерзок в своём уродстве. Ему чуждо всё человеческое, он даже на убийство. Герой соединил в себе физическое уродство (неправильной формы череп, глаз с бельмом), очень тонкую и ранимую душу и хитрый, жестокий ум на расчётливое, подлое предательство. Просто невозможно представить себе, что столько ужасного может соединить в себе человек. В центре его произведений одиночество человеку, которое приводит к слепо действующей силе зла, воле рока. Ведь именно от одиночества, от нехватки людской любви и тепла, Иуда Искариот предаёт Христа.

Андреев строит ауру, заключающуюся в природе, в речах Христа, во взаимоотношениях между ним и учениками. С момента совершения предательства автор посвящает читателя в мысли Иуда. Таким образом, история предательства, рассказанная самим предателем, предоставляет нам право самим судить Иуду.

Рассказ «Иуда Искариот» можно сравнить с «преступлением и Наказанием», написанным Достоевским. В обоих произведениях в центре событий – преступление. Родион Раскольников убивает старуху-процентщицу, Иуда Искариот предаёт своего учителя Иисуса Христа, тем самым, обрекая его на смерть. Совершают преступления личности незаурядные, уверенные в том, что они избранники и имеют на это право.

Очевидно и сходство в повествовании. Речь в произведениях ведётся от третьего лица, как бы отстранено. Параллельно эти же события передаются через сознание главного героя, показывая его мысли. Это позволяет понять истинные мотивы совершаемого, понять чувства и мысли, которые вызывают в душе преступника содеянное.

Через своего героя, Андреев передал своё мировоззрение, индивидуальные взгляды на жизнь, на несовершенство этого мира, на его несправедливость. Различны ситуации, образы главных героев, различны философские идеи, утверждаемые писателем.

Лермонтов - человек "постдекабристкого поколения", то есть он жил и творил после декабристского восстания. Это была эпоха регресса, отсутствия борьбы- по сравнению со временами, когда дворяне действительно были мыслящим, передовым слоем населения, истинными патриотами, переживающими за судьбу страны и народа и потому восставшими, годы, когда творил Лермонтов, были годами застоя. Он, Михаил Юрьевич, был, как и его парус, одинокий, мятежный, просил бури - но вокруг все было тихо и спокойно, т.е. не было Личностей объективно посмотреть на обстановку и "взорвать" ее восстанием, сам Лермонтов не наблюдал в высшем свете патриотов, какими были декабристы, а видел лишь фальшь, трусость, желание жить красиво, а на родину - наплевать. Собственно, поэтому его и назвали поэтом другой эпохи - он бы хорошо себя чувствовал в эпоху борьбы, подъема патриотизма. А так - был бесконечно одинок и непонятен, чужд высшему свету.

P.S. - Надеюсь