Стати справжньою людиною, на думку Д.Р. Кіплінга, означає… 11. Розкрийте поняття антитези. Наведіть приклади її у вірші Д.Р.Кіплінга «Якщо…». Чому цей художній прийом є ключовим у твор ть ів, все, що в мене є(

Охотник, богатырь и оборотень, рожденный от княжны Марфы Всеславьевны и змея; один из древнейших образов в русских былинах, уходящий корнями в первобытно-общинный миф. С Вольгой связано три сюжета: 1) Его рождение, 2) Поход на Индию (согласно некоторым вариантам на Турцию), 3) Поездка Вольги за данью в города Гурчевец, Крестьяновец и Ореховец и встреча с Микулой Селяниновичем.
Чудесное рождение героя несет на себе следы тотемистических представлений наших далеких предков. Его имя, Волх, созвучное слову «волхв», указывает на то, что родился великий кудесник и волшебник. В момент его появления на свет содрогается земля, звери, рыбы и птицы прячутся в великом страхе. Маг и оборотень, умеющий подчинять себе природу, Вольга является героем тех времен, когда человеку еще было незнакомо земледелие и охота была основным промыслом.

В то же время некоторые исследователи ищут исторический прототип, основу былинного образа Волха Всеславьевича. Большинство из них склоняется к предположению, что им был вещий князь Олег, правивший после Рюрика. Поход Волха на Индию в таком случае отождествляется с походом Олега на Царьград, а легендарная смерть Олега от змеи сопоставляется с рождением былинного героя от змеи. Один из крупнейших советских исследователей русского фольклора – В. Пропп считает эту точку зрения полностью несостоятельной и придерживается теории первобытно-мифологического происхождения Волха. Вс. Миллер связывает былины о Вольге с Новгородом, обосновывая свою гипотезу главным образом тем, что черты природы в былине северные.

Военная победа достается былинному Волху благодаря не физической силе, а магическому умению. Одержав верх над врагом, он со своей дружиной остается в захваченной земле, становясь там правителем. Эти черты не свойственны былинам о других богатырях. В. Пропп видит в них отголоски межплеменных войн: одно племя совершает варварский набег на другое, все население перебивается, и имущество распределяются между победителями, между ними же распределяются женщины, и победители поселяются на занятых местах.

Это сборник рассказов о роботах и роботехнике.В своих рассказах Азимов сравнивает роботов с людьми,причем люди в этом сравнении уступают роботам,так как роботы например не умеют завидовать и ненавидеть. Азимов в рассказах выделяет опирается на три закона робототехники- не убей,не навреди,повинуйся тому,кто тебя создал и думай о своей безопасности.Автор показывает нам и простого, робота-няньку,который не умеет говорить,но нежно заботится о маленьком ребенке, и о высокоинтелектуальных роботах,которые могут быть в чем-то даже лучше людей. Всем роботам Азимов дает имена-Робби,Дейв,Спиди,Кьюти.Автор своими рассказами рассказывает нам о важности робототехники в жизни человека.