В Историческом музее Москвы хранится портрет Емельяна Ивановича Пугачева, написанный неизвестным художником. Сравнительно недавно реставраторы
обнаружили, что он написан поверх другого портрета. Когда же частично был снят
наружный красочный слой, то обнаружилось, что портрет написан на холсте,
изображавшем императрицу Екатерину II. Пытаясь восстановить историю двойного
портрета, писательница О. Чайковская отмечала: "Легко представить себе, что этот
большой царский портрет висел в каком-нибудь официальном учреждении, сюда
ворвались восставшие, сорвали его со стены, в нескольких местах проткнули, но
потом кто-то сообразил, что такому добротному холсту грех пропадать. И может быть,
тут же возникла идея поверх портрета императрицы написать портрет мужицкого
царя. Холст зачинили, обрезали по краям - и он стал основой для единственного
подлинного пугачевского портрета (если не считать того, где Пугачев изображен уже
пленным, в цепях)
- Разделяете ли вы точку зрения О. Чайковской, которая утверждает: "Этот "двойной"
портрет являет собой как бы сопоставление двух царей (тем более что одним
замазали другого - это значит, что в народном сознании один другого уже победил)?
Письменное размышление (7-10 предложений)

В центре произведения Солженицына "Матренин двор"-образ обычной русской женщины, но ,в то же время, необычной.Она совсем не похожа на других односельчан,они же считают ее дурочкой
которая ничего не понимает в жизни. А считают люди героиню такой только потому, что она безотказная. У самой забор еле стоит, а Матрёна другим идет: и сено жать, и пахать, и поминки делать, да много еще чего. Ей говорят но все же считают такое поведение странным. Матрену не уважают, не пытаются ей подражать, быть такой же доброй и отзывчивой, как она.Много было горестей в её судьбе, но она не озлобилась, а осталась доброй, отзывчивой и ласковой женщиной. именно на таких, как Матрёна, отдающих себя другим без остатка, и держится ещё вся деревня и вся русская земля.

 Я думаю, в этом произведении дан поразительно емкий, правдивый образ простого, маленького человека, живущего в нужде, но очень богатого внутренне

Изначально автор назвал свое произведение “Не стоит село без праведника”. 
Известно, что в 1963 году во избежание трений с цензурой издатель А. Т. Твардовский изменил название- мысль о праведничестве отсылала к христианству и никак не приветствовалась в начале 60-х годов ХХ века. 

Рассказчик – бывший зек, ставший школьным учителем, проникается нелегкой судьбой своей квартирохозяйки. Она предстает образцом незлобивости и скромности, и это притом, что вся ее жизнь трагична. 
“Есть такие прирожденные ангелы, - писал в статье “Раскаяние и самоограничение” писатель, характеризуя Матрену, - они как будто невесомы, они скользят как бы поверх этой жизни, ни сколько в ней не утопая, даже касаясь ли стопами ее поверхности? Каждый из нас встречал таких, их не десятеро и не сто на Россию, это – праведники, мы их видели, удивлялись (“чудаки”), пользовались их добром, в хорошие минуты отвечали тем же, они располагают, и тут же погружались опять на нашу обреченную глубину”. 

В невозможности соотнесения праведности, т. е. жизни не по лжи, и “обреченной глубины” советской реальности и скрывается трагизм жизни “простого человека”. 

“Солженицын нарисовал безотрадную картину духовной нищеты и нравственного уродства современной советской деревни, показав, впрочем, в этой пустыне единственную праведницу Матрену и задавшись вопросом: что перетянет на весах истории? Ведь, как говорит русская пословица, одно слово правды весь мир перетянет. 

Жизненная правда Матрены проникнет и сохранится в душе ее последователя – Игнатича. Поэтому несколько оптимистично звучание трагической концовки рассказа: “Все мы жили рядом с ней и не поняли, что она тот самый праведник, без которого, 
по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша”. Нравственная позиция рассказчика, сумевшего проникнуться душевной добротой и народной мудростью, позволяет читателю предположить в нем праведничество. Он остается праведником 
в селе, а значит, есть надежда на будущее, возрождение добра и справедливости. Видимо, с этими надеждами было связано первоначальное название рассказа - 
“Не стоит село без праведника”.