Народна символіка у творчості Т.Г.Шевченка. Поезія «Три шляхи широкії…»

Предположительно он жил в 8 веке до н. э. Традици­онно его представляли слепым странствующим певцом. Возможно, он не знал грамоты. Его произведения ис­полнялись устно и снискали их автору славу еще при жизни. Скорее всего, Гомер родился в городе Смирна (Малая Азия), либо на острове Хирос. Поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» нередко срав­нивают с былинами славян. В них повествуется о геро­ических подвигах древнегреческих воинов, отражают­ся нравственные и социальные идеалы народа. В «Илиаде» фигурирует много героев, но особое мес­то среди них уделяется Ахиллесу. Во второй поэме Го­мера главным героем является Одиссей. Сюжет обоих песен-сказаний завязывается на том, что их герои ока­зываются оскорбленными. У Ахилла несправедливо хо­тят отнять добычу — пленную девушку Брисеиду, Одиссея хотят разлучить с верной и любимой женой Пе­нелопой. Такое покушение на достояние, завоеванное или обретенное героями, возмущает их до глубины ду­ши. Оно затрагивает их честь, ведь достояние героя — это его заслуга. Те, кто не ценит заслуг человека, попи­рает его честь и достоинство. Как Ахиллес, так и Одис­сей не могут спокойно перенести нанесенной им обиды и идут наперекор обстоятельствам, не подчиняясь воле обидчика. Честь для них не пустой звук, и для защиты ее они готовы пожертвовать многим, даже жизнью. В обеих поэмах изображены суровые испытания, вы­павшие на долю героев. Преодоление всех препятствий оканчивается не только победами, но и потерями и по­ражениями. Превосходя окружающих своими личност­ными качествами, Ахилл и Одиссей не становятся недо­сягаемым идеалом, а остаются живыми людьми на ошибки и промахи. Для человека эпохи античности поэмы Гомера были символом эллинского (греческого) единства и героизма, источником мудрости и познания всех сторон жизни — от военного искусства до практической морали.

Басня "Волк на псарне", была написана в первых числах октября в связи с получением в Петербурге известий о попытке Наполеона вступить в мирные переговоры через Лористона, имевшего 23 сентября 1812 года свидание с Кутузовым. Лористон передал Кутузову мирные предложения Наполеона, приведенные в донесении Кутузова Александру I. В них указывалось, что Наполеон "желает положить предел несогласиям между двумя великими народами и положить его навсегда". Кутузов решительно отклонил предложения Наполеона и 6 октября нанес поражение французским войскам при Тарутине. По свидетельству современника "Крылов, собственною рукою переписав басню, отдал ее жене Кутузова, которая отправила ее в своем письме. Кутузов прочитал басню после сраженья под Красным собравшимся вокруг него офицерам и при словах: "а я, приятель сед", снял свою белую фуражку и потряс наклоненною головою". Об успехе, который имели патриотические басни Крылова в армии, свидетельствует письмо К. Батюшкова Н. Гнедичу от 30 октября 1813 г .: "Скажи Крылову, – писал Батюшков, – что... в армии его басни все читают наизусть. Я часто слышал их на биваках с новым удовольствием".

В басне "Обоз", напечатанной в ноябре 1812 года, Крылов пытается защитить полководца от нападок молодых военных и императора Александра I, упрекавших Кутузова в непродуманности и нерешительности действий, приведших к сдаче Москвы. Задиристый и наглый молодой конь подсмеивается над опытным и неторопливым старым:

"Ай, конь хваленый, то-то диво!

Смотрите: лепится, как рак;

Вот чуть не зацепил за камень; косо! криво!..

Старый добрый конь, молчаливо уступающий ношу – Кутузов, а "напроказивший" самоуверенный молодой – Александр, по вине которого было проиграно Аустерлицкое сражение.

Следует отметить, что до XVIII века в России не было деления на историю, публицистику и литературу. И. А. Крылов, продолжая традиции XVIII века, был писателем, в баснях которого отразилась не только война 1812 года, но и вся эпоха наполеоновских войн. Басни Крылова 1805-1807-1812 гг. "превращались в живую историю", объясняя современникам происходящее в доступной форме.

Объяснение: