6. Рассмотри кадры из мультфильма об Архимеде. Подбери в тексте отрыв- ки к картинкам. Озаглавь коротко каждый эпизод. Составь план пересказа.
Перескажи подробно. СОСТАВТЕ ПЛАН МНЕ ДО 11 ЗДАВАТЬ​

Онегин жил в деревне, где умер его дядя, там он познакомился с молодым поэтом Ленским и подружился с ним. Владимир Ленский был влюблен в Ольгу Ларину, где и проводил все дни. Слушая его восторги о возлюбленной, Онегин захотел познакомиться с Ольгой. Тут же друзья поехали к Лариным. Онегин был представлен семье, окружен ее вниманием (в деревне женихов было очень мало), накормлен. А по дороге домой он стал выяснять, которая из девушек Ольга. И был очень удивлен, что Ленский увлекся девушкой, в чертах которой "жизни нет". Так произошло знакомство главных героев романа А.С.Пушкина

Царь Иван Васильевич Грозный — одно из основных действующих лиц поэмы. Изображен в духе народных традиций. Мотив извращенного характера царя как причины деспотизма и тирании, в согласии с тогдашней исторической наукой, опущен. «Справедливость» и «жестокость» Г. осознаны как особенности эпохи: когда Степан Калашников признается, что убил Кирибеевича «вольной волей», но отказывается сказать «за что и про что», то Г. в точности исполняет его Он, далее, оказывает ему особую «милость», обещая топор «наточить-навострить», палача «одеть-нарядить» и звонить «в большой колокол», избавляя Калашникова от мучительной смерти и придавая ей торжественность. Г. представляется в поэме не в качестве государственного деятеля, политика, воина, а в частном быту. Он — хранитель патриархально-родовых связей, стоит за законную любовь и в духе народных представлений не помышляет о насилии над волей своего раба-любимца Кирибеевича или Алены Дмитриевны. Однако патриархальные связи начинают распадаться, и власть царя вступает в противоречие с народной нравственностью. Поскольку Кирибе-евич обманул Г., утаив от него, что Алена Дмитриевна замужем, то царь, наказывая Калашникова, осуществляет формальное право, слепо следуя христианскому закону, и опирается на силу власти, а не на силу обычаев. Тем самым он невольно подрывает патриархально-родовые устои и карает того, кто эти законы защищал. Народный обычай становится формой царского произвола. В этой противоречивости проступило своеобразие лермонтовской трактовки Г., который оправдывает обидчика-любимца, виновного в бунте против устоев. Правда царя и правда народа разошлись, и это предвещает закат патриархальной эпохи.