1.Символом миру в "Пісні про Гайавату" Г.Лонгфелло були: голуб
люлька
вогнище
танець згоди
2.У вірші "Листівки з видами міст" Дж.Родарі протиставляє життя:
багатих і бідних
освічених і неосвічених, некультурних туристів
молодих і старих
працівників фірм та робітників заводів
3.Основною темою хайку Мацуо Басьо є:
світ природи і людини в ньому
значення поета й поезії в житті людини
боротьба із соціальною несправедливістю
толерантність до людей різних національностей
4.Великим Владикою Життя в індіанців, за твором "Пісня про Гайавату" Г.Лонгфелло були:
Гайавата
Кабібонокка
Гітчі-Маніто
Нокоміс
5.Визначте художній засіб в уривку ("Пісня про Гайавату"): - І на зораному полі Ралом праці і любові Зійдуть квіти щастя-долі.
антитеза
епітет
метафора
порівняння

И. С. Тургенев показал потрясающую картину бедности, нищеты и 
отчаяния русского крестьянина под гнётом крепостного права. 
В произведении звучит (пусть слабо, но звучит) протест против такого положения, и этот протест вырывается из уст мужика – «вора» . 
В эпиграфе так же, как и в очерке утверждается мысль о человеческом достоинстве: никто не имеет право унижать, притеснять человека. 

Почему хороший человек назван бирюком? Каков он на самом деле? 
Что делает его бирюком? 

Впечатление бирюка создаётся по внешнему виду героя. 
На самом же деле это хороший человек, только нелюдимый, скрытный, никому не показывает своего истинного лица. 
Сам живёт в бедности, доходящей до нищеты, но оказывается отзывчивым на чужое горе: понимает, что бедняк ворует не от жадности, а от безысходности, только беспросветная нужда толкает его на такое опасное дело. 
Фома Куьмич знает, что будет наказан хозяином за срубленное дерево, однако отпускает вора. 
Оба основных персонажа, лесник - Фома Кузьмич и пойманный им мужик, находятся в равных социальных и житейских условиях. Однако у двух людей разные жизненные позиции. Но как бы ни поступил Бирюк, он в любом случае нарушает закон либо в отношении неприкосновенности частной собственности, либо в отношении человечности. 
Это социальный тупик, в котором любая правда оборачивается неправдой. Поэтому, нужна не жалостливость доброго барина, 
а нужно уничтожить правовое беззаконие, имя которому - крепостное право. Вот тема и проблема этого рассказа. ну как то так

Литература Древней Руси, да и вообще древнерусское искусство, оставило потомкам  образцы нравственности, беззаветной преданности, великого служения своему Отечеству. Начиная с древнейших времен, с произведений устного народного творчества, русский народ утверждал нравственные идеалы, внушал заветы своим детям.

Былины и сказки создавались народом на протяжении многих веков.
Мы с раннего детства составляем себе представление об истинном герое ,создаем образец для подражания.
Традиции устного народного творчества продолжены в произведениях древнерусской литературы. В «Повести о Петре и Февронии Муромских» Ермолай-Еразм рассказал о нравственном идеале русичей более поздней эпохи. По мнению древнерусских авторов, именно любовь является тем стержнем, на котором держится человечество. Любовь творить чудеса: исцелять, придавать силы, возвращать к жизни. Любовь заставляет Ярославну, героиню «Слова о полку Игореве», подняться на городскую стену и молить силы природы о любимого князя Игоря.
Другим нравственным идеалом является преданность своему Отечеству, служение его благу. Автор «Слова о полку Игореве» в своем обращении к князьям призывает их объединиться, чтобы защитить русскую землю от врагов. Таковы заветы наших предков, которые и поныне являются основополагающими. Любовь, доброта, ум, верность и преданность – всегда были и остаются нравственным идеалом русского народа.