spune cei asta seminte de harbus si de unde s-a luat semintele

Греки создали множество мифов о богах и героях. Но наибольшей популярностью пользовался Геракл - сын земной женщины и бога Зевса. Мне кажется, Геракл стал популярнейший греческим героем потому, что, совершая свои подвиги, показал себя примером смелости, силы, уверенности в себе. За волей богов и по доверенности царя Еврисфея Геракл осуществил двенадцать подвигов. Каждый из этих подвигов мог закончиться смертью героя. Первый подвиг - убийство гигантского лева, который уничтожал скот и даже нападал на людей. Найдя чудовище, Геракл сделал три точных выстрела из лука, но шкура лева была такой крепкой, что острые стрелы отскакивали, не повредив ее. Обозленный гигантский зверь бросился на героя, и Геракл голыми руками удушил порождение Тифона и Ехидны. В честь своего подвига герой учеридмл немейские игры, на которые молодые мужчины соревновались в беге, борьбе, метании диска, копья и в кулачном бое.
Царь Микен ужасно испугался вида убитого лева и силы Геракла. Он запретил герою даже приближаться к стенам города, а когда Геракл приносил доказательства своих подвигов, Еврисфей с ужасом смотрел на них с высоких стен. После убийства лева Геракл выполнил еще одиннадцать задач царя Микен, и каждая следующая задача была труднее от предыдущего. Герою пришлось убить Гидру - урода с телом змеи и девятью главами, он перестрелял птиц, которые нападали на скот и людей. И было то, что у этих птиц вместо перьев были стрелы, и они убивали ими все живое, пуская их сверху. Потом Геракл круглый год преследовал лань, которая опустошала поля, поймал ее и доставил царю. За новой задачей поймав огромного дикого кабана Геракл справился, и вычистил за один день хлева царя Авгия, и укротил неистового критского быка, привел в Микены коней, которые ели человеческое мясо, в трудных боях с амазонками получил пояс царицы Ипполиты, с большими трудностями победил трехглавого и шестирукого исполина Геркона и забрал стадо коров; спустился в подземное царство Аида и привел ужасного пса Цербера; из садов титана Атласа получил три золотых яблока. На этом и закончилась служба Геракла с царем, который длинных двенадцать лет издевался с героя. Геракл ушел, где на него ждали новые приключения, подвиги и победы.

Боги проявляли заботу о любимом сыне Зевса. Меч ему подарил Гермес, лук и стрелы - Аполлон, золотой панцирь - Гефест, богиня Афина самая соткала для него одежду. Возмужав, Геракл победил царя Эргина, которому Фивы платили дань. За это царь Фив Креонт отдал за него свою дочь Мегару, а боги послали молодому супружеству трех прекрасных сынов. Геракл жил счастливо в Фивах, пока мстительная Гера не наслала на него ужасную болезнь - сумасшествие. Потеряв ум, большой герой убил своих детей и детей своего брата. Опомнившись, Геракл ужаснулся своему невольному преступлению. Он навсегда покинул Фивы и, по совету Аполлона, возвратил на родину, чтобы по приказу царя Тиринфа закончить двенадцать подвигов.

Создав миф о Геракле и его подвигах, давние греки воплотили в образе героя свое видение роли человека на земле. Смелый, гордый, сильный человек будет всегда пользоваться благосклонностью богов и увековечит свое имя в подвигах ради людей и родины.

1)История создания. Стихотворение «Пророк» завершает период Михайловской ссылки Пушкина: именно его он везет с собой в Москву в сентябре 1826 года. Поэт уже знал о казни пяти декабристов, о ссылке «друзей, товарищей, братьев» в Сибирь, но его участь оставалась пока неясной: Пушкину предстояла встреча с новым царем Николаем I. Имеются сведения о том, что «Пророк» входил в цикл политических стихов, которые не сохранились. Но главное то, что в нем опальный поэт, несмотря на грозящую ему опасность, осмелился возвести миссию поэта на уровень пророческого служения. Пушкин взял в основу этого стихотворения библейский текст, заявив тем самым о святости искусства, подчиненного не политической — «земной» — власти, а высшему суду. 2,3)Основные темы и идеи. «Пророк» — программное стихотворение, поэтическая декларация Пушкина, определяющая принципиальное для него положение об особой миссии поэта в обществе, сходной с ролью библейских пророков: нести людям высшую, Божественную истину. Главная тема стихотворения — особая роль поэта и назначение поэзии. Его основная идея — утверждение пророческой миссии поэта в мире и ответственности художника перед Богом. Она раскрывается постепенно, проходя через ряд последовательных этапов. Принципиальным отличием от библейской первоосновы является введение в сюжет духовного преобразования лирического начала. Не все исследователи поддерживают такую точку зрения: некоторые ученые доказывают, что в стихотворении речь идет именно о пророке, а значит — идея пророческого служения не соотносится с миссией поэта. Но более распространена другая трактовка: в состоянии духовного опустошения находится тот, кто воспринимается нами как лирический герой стихотворения, — то есть поэт. При таком подходе смысл всех происходящих с ним преобразований оказывается несколько иным.4,5)Поэт… Какова же его роль в жизни общества? Каково его назначение каждый писатель, каждый поэт рано или поздно задумывался об этом. И у каждого есть свое мнение на этот счет. Но очень интересно и необычно размышление о назначении поэта Пушкина. Разочарование в поэзии, навеянное годами ссылки, проходит, и поэт сознает, что поэзия нужна людям. Герой стихотворения «Пророк» перерождается из «духовной жаждою» томимого человека в поэта-пророка. Теперь его цель – «глаголом» жечь «сердца людей» , ведь вся сила поэта заключается в глаголе. Стихотворение написано в трудный для поэта период – в 1826 году, в те дни, когда правительством решалась его личная судьба. «Пророк» , по смыслу названия, ориентирован на историческую перспективу. «Пророк» – несколько задержавшееся, но зато, может быть, самое яркое свидетельство преодоления духовного кризиса 1823-1825 годов на самом болезненном его участке. Зачастую мы сравниваем два стихотворения Пушкина – «Пророка» и «Поэта» . Однако стоит подчеркнуть различие в названиях и различие созданных образов поэтов. Лирический герой в «Поэте» – двойственный персонаж, в «Пророке» же герой – идеальный образ поэта. В «Пророке» герой вначале предстает в образе обычного человека, затем же мы наблюдаем его перевоплощение, собственно, в пророка. Превращение это происходит достаточно быстро, без каких-либо длительных пауз, остановок, о чем свидетельствует постоянно повторяющийся союз «и» : И жало мудрыя змеи В уста замершие мои Вложил десницею кровавой. И он мне грудь рассек мечом, И сердце трепетное вынул, И угль, пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул. После же так называемого превращения первоначально человек становится совершенным поэтом – умеющим видеть, слышать, говорить, чувствовать иначе, так, как истинный поэт-пророк. Однако стоит помнить, что пророк говорит от имени Бога, а не то, что он чувствует или хочет сказать сам, но также поэту дар дан свыше, от Бога. Лирический герой будет «глаголом жечь сердца людей» по воле Божьей, а это значит, что после перевоплощения больше не принадлежит самому себе, отныне он – глашатай высоких помыслов, неких божественных идей. Стихотворение «Пророк» – торжественное, оно звучит как ода, его лексика высокая («духовной жаждою» , «ангелов полет» , «Бога глас») . Также в «Пророке» есть образ, являющийся в мифологии символом посланца богов: Отверзлись вещие зеницы Как у испуганной орлицы. «Пророк» – светское произведение, звено в развитии темы поэта и поэзии. В стихотворении «Пророк» Пушкин размышляет о том, каким же должен быть идеальный поэт, какими качествами он должен обладать. Итак, стихотворение «Пророк» – результат долгих размышлений поэта о необходимости совершенства поэтического творения.