Как живется в нашем мире животным, которых мы приручили?''Радуга для друга"

Ну вроде вот так ,у меня была в школе за это лично пятерка): вася — главный герой повести владимира галак­тионовича короленко «дети подземелья». мы видим происходящие в произведении события глазами это­го мальчика. он говорит о своей жизни: «я же рос, как дикое деревце в поле, — никто не окружал меня особенною заботливостью, но никто и не стеснял моей свободы». уже из этих строк видно, что герой был одинок. мать васи умерла, и у него остались отец и младшая сестра. с сестрой у мальчика были нежные, тёплые отношения, но между ним и отцом была «не­одолимая стена». с особым трагизмом короленко опи­сывает, как вася страдает от этого. чтобы избежать «ужаса одиночества», герой почти не бывает дома, и надеется найти «что-то», что изменит его жизнь. после смерти матери вася хотел найти ту любовь, которую она не успела ему дать, в сердце отца. одна­ко отец казался ему «угрюмым человеком», который не любит своего сына и считает его «испорченным мальчишкой». но в своей повести короленко показы­вает нам, как вася учится понимать других людей, как он узнаёт горькую правду жизни и как, наконец, рушится эта «неодолимая стена» между ним и отцом. короленко построил повесть на контрастах. вася был «сыном почтенных родителей», но его друзьями стали дети из «дурного общества» — валек и маруся. это знакомство изменило и героя, и его жизнь. вася узнал, что есть дети, у которых нет дома и которым приходится воровать, чтобы не умереть от голода. описывая внутренние переживания героя, автор по­казывает, как сначала вася удивлялся тому, что ви­дел в «дурном обществе», а затем мучился от жало­сти и сострадания к нищим: «я не знал ещё, что та­кое голод, но при последних словах девочки у меня что-то повернулось в груди… вася привязался к валеку и марусе. они ещё совсем дети, и им хотелось от души веселиться и играть. сравнивая марусю со своей сестрой соней, вася с грустью отмечал, что соня «…так резво бега­ла… так звонко смеялась», а маруся «…почти никогда не бегала и смеялась редко…». знакомство с валеком, марусей и их отцом ты­бурцием васе посмотреть на жизнь с другой стороны. он узнал, что есть люди, которым нечего есть и негде спать, и особенно его поразил серый камень, который забирает силы у маленькой девочки. отец васи — судья, и мы видим, что и сам маль­чик в своих мыслях пытается судить поступки людей из «дурного общества». но это «презрение» заглуша­ли сострадание и жалость, желание . об этом говорит глава «кукла», которую можно назвать куль­минационной. люди из «дурного общества» васе узнать и понять своего отца, найти в нём «что-то родное». читая повесть, мы видим, что вася и отец всегда любили друг друга, но тыбурций и его дети им выразить эту любовь. у героя появились такие ка­чества, как сострадание, стремление людям, доброта, смелость, честность. но «дурное общество» не только васе, но и его отцу: он тоже взгля­нул на своего сына по-новому. в конце повести короленко описывает, как на мо­гилке маруси вася и соня вместе с отцом произно­сили обеты. я думаю, что главный из них — это обет людям и прощать их. я переживала вместе с все события, о которых рассказывается в повести. мне понравилась эта книга.

Максим Горький известен большинству русских и зарубежных читателей не только как основатель соцреализма и автор романа “Мать”, но и как величайший драматург. Однако раннее его творчество, которое принято называть неоромантическим, по-прежнему привлекает к себе внимание своей неповторимой экзотикой. Тут тебе и цыгане с их жестокими нравами, тут тебе и Девушка, встречающая Смерть и побеждающая ее, а еще аллегорические образы Сокола и Буревестника.

В “Песне о Соколе” традиционно противопоставляют Образы обывателя и Борца за

 

свободу. В прежние времена такой борец ассоциировался с революционером. Сейчас можно дать множество трактовок, лишенных революционной идеологии. Да и Образ Сокола воспринимается как образ отдельного борца, гибнущего в неравной борьбе. “Песня о Буревестнике” , созданная в 1900-е годы ХХ века, содержит неприкрытый намек нам приближающуюся революцию.

Еще со времен Николая Некрасова буря символизировала восстание, бунт, коих в XIX было немало. Таким образом, фразеология революционной публицистики, использованная Горьким, усиливает революционное звучание.

“Песню о Буревестнике” можно разделить на три части.

 

Первая часть представляет описание моря и приближение бури, во второй Буревестник предвосхищает ее, а в третьей части буря наконец разразилась. Дважды повторяет Горький в первой части слово “реет” и в то же время говорит о Буревестнике, что он, “стрелой взмывая к тучам”, кричит.

Это “взмывание” так стремительно, потому что таит в себе напряженную взволнованность, прорывающуюся даже в гневном, но радостном крике.

Интересно, что Чайки тоже быстро движутся – “мечутся над морем”. Но как различается смысл этих слов: “мечутся” и “взмывая”. Растерянность, страх, бессилие, выраженные в слове “мечутся”, усиливаются слуховым образом – “стонут”.

Буревестник вызывающе кричит, и в этом крике такая сила, что, несмотря на шум волн, “тучи слышат” этот страстный и победный крик; чайки же могут только стонать в ужасе.

Пингвина автор характеризует словами “глупый” и “робко”. Он не говорит про него, что он прячется; сказано, что он “прячет тело жирное в утесах”. Этим подчеркивается его страх за самое для него драгоценное – за жирное тело, ко всему остальному он равнодушен.

В этом образе автор воплотил некий антиидеал: мещанскую, обывательскую бездуховность, размеренно-тусклое, приземленное существование, страх за свою примитивную жизнь.

Если в начале “Песни” море – “седая равнина”, то во второй части море волнуется все с большей силой, и волны вздымаются так высоко, словно рвутся навстречу грому. В первой части ветер собирает тучи, а во второй – ветер бросает волны с размаху в дикой злобе на утесы. В третьей части море “гневно ревет”, а ветер так усиливается, что теперь воет.

Буревестник тоже испытывает метаморфозы: сначала он сравнивается со стрелой, взмывающей к тучам, во второй части “носится, как демон – гордый, черный демон бури”. В конце он не кричит – он “и смеется, и рыдает”, будучи уверенным, что тучи не скроют солнца. При этом он не только жаждет бури, он возвещает своим криком о ее наступлении и о грядущей победе.

Буревестник олицетворяет революционную силу народа, его пробуждающееся в царской России самосознание. В Образе бушующего моря воплощается нарастающее возмущение широких масс, в Образе туч – силы реакции. Уловив сущность развивающихся в России событий, проникнув в их глубину, Максим Горький в своей “Песне о Буревестнике” в художественно ярких и эмоционально волнующих образах говорит о растущем в стране революционном движении.

Тот факт, что названия героев написаны с заглавной буквы, свидетельствует об аллегоричности песен писателя. Аллегория, однако, используется в басне, чтобы высмеять общественные пороки, но у Горького аллегорические образы становятся символами. Писатель использует новую революционную символику, недостаточно знакомую царским цензорам и поэтому непонятую ими.

После появления “Песни о Буревестнике” в журнале “Жизнь” самого Максима Горького стали называть “буревестником” и “буреглашатаем” революции. В дальнейшем произведение было включено в сборники революционных песен и стихов, издаваемые за границей. Эта “Песня” у большевиков на долгие годы стала эффективным средством революционной пропаганды, призывающим к борьбе с самодержавием, поэтому рас через нелегальные издания.

Ее перепечатывали и перечитывали в рабочих кружках и в кружках учащихся.

Кроме призыва бури, революции, в произведении звучит и другой мотив – вечная Тема одиночества. Здесь отвага смелого и честного героя противопоставлена обывательской трусости и ограниченности серой жизни.

Объяснение: