Природа в "Слове о полку Игореве": образ природы, описание и роль в произведении В отличие от других произведений своего времени, в "Слове о полку Игореве" природа занимает особое место. Здесь природа - это не просто фон. Природа в "Слове" тесно связана с поступками героев, с их жизнью: "...природа предстает в "Слове" лишь в своих изменениях (статичный пейзаж отсутствует), оказывается теснейшим образом связанной с поступками действующих лиц..." ("Энциклопедия "Слова о полку Игореве"" в 5 томах, 1995) Действие "Слова о полку Игореве" с начала и до конца происходит на фоне природы. Основная сюжетная линия "Слова" сопровождается яркими картинами природы, описанием животных, птиц и т.д. Иногда автор отступает от главной сюжетной линии: говорит о передает речь Святослава и т.д. Но даже в этих отступлениях можно встретить элементы пейзажа. Автор "Слова о полку Игореве" является знатоком степной природы Руси. Это очевидно по тому, как автор описывает животных и птиц, как употребляет охотничьи термины и т.д.: "...художественное мастерство автора, опирающееся на совершенное знание степной природы и ее животного мира..." "...Знаток природы, автор „Слова“ представил здесь степных и речных птиц со всеми их своеобразными навыками..." (В. П. Адрианова-Перетц "„Слово о полку Игореве“ и устная народная поэзия") В начале своего похода князь Игорь Святославич видит солнечное затмение. В Древней Руси затмение предвещало беду и поражение. Игорь не прислушивается к совету самой природы и проигрывает сражение половцам: "...Подивился Игорь на светило:Середь бела-дня ночная теньОполченья русские покрыла..." Особенно ярко автор описывает природу, когда Игорь бежит из плена. В этом эпизоде собрано множество ярких сравнений, и все они связаны с природой. Автор сравнивает Игоря с белкой, с гоголем (уткой), с соколом, с волком, с ветром: "...В горностая-белку обратясь,К тростникам помчался Игорь-князь, И поплыл, как гоголь по волне,Полетел, как ветер, на коне. Конь упал, и князь с коня долой,Серым волком скачет он домой. Словно сокол, вьется в облака,Увидав Донец издалека..." Природа сопереживает и князю Игорю во время его побега. Так, например, дятлы своим стуком указывают Игорю дорогу: "...Дятлы, Игоря встречая,Стуком кажут путь к реке..." В "Слове о полку Игореве" природа выступает как защитница и покровительница. Этот мотив часто встречается также и в русских народных сказках: "...глубоко реалистическая картина природы в „Слове“ в то же время представляет эту природу живущей одной жизнью с человеком. Такова и в русской сказке природа, защищающая гонимого героя от врагов..." (В. П. Адрианова-Перетц "„Слово о полку Игореве“ и устная народная поэзия") На протяжении всего произведения автор активно использует сравнения с животными и птицами. Например, певец Боян - это соловей, половчин (половец) - это черный ворон, а половецкий хан Гзак - это серый волк: "...О Боян, старинный соловей!.." "...Будь то черный ворон — половчин..." "...Серым волком рыская чуть свет,Старый Гзак на Дон бежит великий..." Автор сравнивает героев с небесными светилами: солнцем, месяцем (луной). Например, автор называет Игоря солнцем, а Олега и Святослава - месяцами: "...Но восходит солнце в небеси —Игорь-князь явился на Руси..." "...Два прекрасных месяца затмились —Молодой Олег и Святослав..." Автор "Слова о полку Игореве" - это гениальный мастер в изображении природы. Он воспевает красоту и силу природы, но не превращает всю историю в сказку: "...Гениальное мастерство автора „Слова“ выразилось в том, что ничего сказочно-фантастического, нарушающего реалистичность повествования, в этих картинах природы нет, <...> они подчеркивают единство настроения в природе и в жизни человека, что характерно особенно для народной лирики..." (В. П. Адрианова-Перетц "„Слово о полку Игореве“ и устная народная поэзия") Это были материалы для сочинения на тему "Природа в «Слове о полку Игореве»": образ природы, описание и роль в "Слове". В статье используются цитаты из текста "Слова о полку Игореве" в переводе Н. А. Заболоцкого. Смотрите: Все материалы по "Слову о полку Игореве"
"Житие Бориса и Глеба" является образцом древнерусского книжного жития.
В основе лежит сюжет о мученической кончине князей Бориса и Глеба, убитых их братом Святополком в борьбе за киевский престол.
В образе князя Святополка миру света и добра, как и в русском фольклоре, резко противопоставляется мир тьмы и зла. Уже в начале произведения автор приписывает ему эпитет "окаянный", при его изображении не жалеет черных красок. Святополк — "треклятый", "второй Каин, мысли которого уловлены дьяволом", у него "прескверные уста", "злой глас". За совершенные преступления Святополк несет достойное наказание. Разбитый Ярославом, в паническом страхе бежит он с поля боя. Автор пишет: "Окаянный Святополк побежал и напал на него бес. И расслабло тело его так, что он не мог на коне сидеть. И несли его на носилках". Ему постоянно слышится топот коней преследующего его Ярослава: "“Бежим! Вот преследуют нас! ” И посылали посмотреть, но не было ни гонящихся, ни преследующих его. А он, лежа в немочи, восклицал, говоря: “Бежим! Опять преследуют! ” И не мог остаться на одном месте. И прибежал в Ляшскую землю, гонимый гневом божьим. И прибежал в необитаемое место между чехами и ляхами и здесь в муках окончил жизнь свою. И принял возмездие от Бога, наславшего на него губительные язвы и после смерти муку вечную". И, если убитые им братья считаются святыми, то от могилы Святополка "исходит смрад в назидание людям.. . И с этого времени прекратилась крамола на русской земле". Этим подчеркивается стремление автора к единению Руси.
