Твір на тему моє ставлення до миру в україні
10 речень

1) Сказка фольклорная — эпический жанр письменного и устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов[1]. Вид повествовательного, в основном прозаического фольклора (сказочная проза), включающий в себя разножанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел. Сказочный фольклор противостоит «достоверному» фольклорному повествованию (несказочная проза) (см.миф, былина, историческая песня, духовные стихи, легенда, демонологические рассказы, сказ,предание, быличка).2) Сказка литературная — эпический жанр: ориентированное на вымысел произведение, тесно связанное с народной сказкой, но, в отличие от нее, принадлежащее конкретному автору, не бытовавшее до публикации в устной форме и не имевшее вариантов[2]. Литературная сказка либо подражает фольклорной (литературная сказка, написанная в народнопоэтическом стиле), либо создаёт дидактическое произведение (см. дидактическая литература) на основе нефольклорных сюжетов. Фольклорная сказка исторически предшествует литературной.Слово «сказка» засвидетельствовано в письменных источниках не ранее XVII века. От слова «каза́ть»[3]. Имело значение: перечень, список, точное описание. Современное значение приобретает с XVII—XIX века. Ранее использовалось слово баснь, до XI века — кощуна[источник не указан 1013 дней].Слово «сказка» предполагает, что о нём узнают, «что это такое» и узнают, «для чего» она, сказка, нужна. Сказка целевым назначением нужна для подсознательного или сознательного обучения ребёнка в семье правилам и цели жизни, необходимости защиты своего «ареала» и достойного отношения к другим общинам. Примечательно, что и сага, и сказка несут в себе колоссальную информационную составляющую, передаваемую из поколения в поколение, вера в которую зиждется на уважении к своим предкам.  Сказ – этоэто своеобразная литературно-художественная ориентация на устный монолог повествующего типа, это - художественная имитация монологической речи, которая, воплощая в себе повествовательную фабулу, как будто строится в порядке ее непосредственного говорения.

Неучастие в жестокости и во лжи для героев является формой протеста или выживания? Я считаю, что неучастие героев в жестокости и во лжи является формой выживания потому что если бы после того что он увидел, когда Иван Васильевич пошел к дому Вареньки, когда в конце поля, где стоял её дом, и он увидел какую-то толпу, но, подойдя ближе, увидел, что это прогоняли сквозь строй татарина-дезертира и Пётр Владиславич шёл рядом и бдительно следил, чтобы солдаты как следует опускали палку на красную спину наказываемого, он бы так же хотел поступить на военную службу, как хотел раньше до того, как увидел это зрелище около Варенького дома, то я бы согласилась что неучастие героев в жестокости и во лжи является формой протеста  :v:.Но Иван Васильевич никак не мог понять, хорошо или дурно то, что он видел: «Если это делалось с такой уверенностью и признавалось всеми необходимым, стало быть, они знали что-то такое, чего я не знал». Но так и не узнав этого, он не мог поступить ни на военную, ни на какую бы ни было другую службу. Что касается "Аси" то, я думаю что в этой повести герои участвуют в лжи по отношению к друг другу например Ася и Гагин скрывали от господина Н.Н что Ася является сестрой Гагина. Еще господин Н.Н и Гагин скрывали от Аси правду о том, что Гагин знал о записках Аси посланных господину Н.Н :). Но все таки Гагин не смог скрыть от господина Н.Н правды, и по этому я считаю, что Гагин все таки не участвовал во лжи по отношению к господину Н.Н и по моему ему ближе форма выживания чем протеста потому что если бы он не рассказал господину Н.Н правду то я думаю его бы мучила совесть перд рассказчиком. Так же и господин Н.Н не участвовал во лжи по отношению к Гагину, но я думаю что у господина Н.Н выявляется форма выживания нежели форма протеста, потому что (я думаю),что если он не рассказал Гагину об этих записках то в скором времени Гагин бы сам узнал об этом от Аси, и тогда Гагин бы не простил госпадина Н.Н