. Сопоставительная характеристика Микулы Селяниновича и Садко Микула Селянинович Салко Критерии 1. Род занятий 2. Символические предметы, которыми обладает персонаж
3. Личные качества
4. Испытания
5. Вывод

Іноді доводиться чути, що поклоніння Крішні, шанувальників якого більшає в Україні, підриває наше національне коріння, нашу культуру й духовність. Насправді ж, як бачимо, усе якраз навпаки - інтерес українського народу до ведичної культури походить з історичного коріння.

Духовні скарби ведичної культури - не просто собі цікава архаїка. В них пульсує реальне, дійове знання, якого нам так не вистачає нині, в час безпам'ятства й невігластва.

На жаль, ще багато лідерів суспільства вважають другорядним питання поширення ведичних знань, віддаючи пріоритет насущним політичним, економічним і соціальним питанням, не усвідомлюючи, що їх буде легше вирішувати, коли людство оволодіє цими знаннями.

У Ведах містяться такі знання з філософії, психології й медицини, астрономії й астрології, фізики й хімії, мікробіології й математики, літератури й мистецтва, історії й загальнолюдських проблем, які можуть стати корисним набутком сучасної наукової думки, до подолати соціальну кризу.

Прийшов час зрозуміти, що Веди - це загальнолюдське надбання, одвічні витоки української культури, мудрість їх перевірена тисячоліттями. Відмінність лише в тому, що в Індії вони збереглись і передаються без спотворень низкою учнівської послідовності - як наука про Бога (поєднання філософії й релігії). А в Україні вони залишились тільки в легендах і казках.

Все більше народознавців схиляються до думки, що український народ може прийти до повноцінного існування, лише повернувшись до своїх витоків.

Надеющемуся встретить единомышленников Чацкому, в натуре которого читаются черты декабристов, на балу Фамусова противопоставляются "сливки" высшего общества.
Каждый из персонажей гостей на балу аккумулирует в себе черты господствующего класса.
Женские образы на балу поданы как источники алчности, высокомерия и преклонения перед иностранцами. Их задача на балу - устроить приличную партию для себя или дочери. Ими рассматривается капитал жениха, а не его душа, которую в случае непокорности позже можно "пустить под каблук". Люди низшего сорта, как несостоятельные или слуги, не удостаиваются даже внимания. Жена Горича - дама с характером, Тугоуховская - расчетливая сватья, Хрюмина - колюча в своем в своей заносчивости. Фамилия Хлыстовой столь звучна, что олицетворяет самые дурные нравы русской помещицы.
Мужские персонажи можно разделить на две категории: карьеристы и подкаблучники. Первых, как Скалозуба и Рептилова, характеризует цель выслужиться перед обществом. Скалозуб ратует за дисциплину и казарменность, Рептилов интригует умы, пытаясь поднять свою персону в свет. Подкаблучники Горич и Тугоуховский во всем следуют воле своих жен, с тоской вспоминая былое.
Непременен обязательный элемент светского общества - плут Загорецкий, олицетворяющий собой подъема в высшее общество из низов.
Грибоедов преподносит нам общество Фамусова, как собрание людей отягощенных мелкими личными интересами, выслуживающихся в погоне за состоянием и спокойной жизнью. Им чужды настроения Чачкого. Мелкие персонажи из гостей, не удостоенные даже имени, олицетворяют собой толпу, влекомую не здравым смыслом, а лишь сплетнями и досужими домыслами. Чацкий не находит сторонников своих идей на балу, гостям бала безынтересна судьба России и ее народа.