Есть несколько признаков ВОЛШЕБНОЙ сказки: события сказки не могут произойти в обычной жизни, герои сказок наделены волшебными свойствами (животные разговаривают, люди летают и т.д.) либо сами являются нереальными существами (чудо-юдо, баба-яга и т.п.)
Сказка "Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо" - это волшебная сказка, так как в ней присутствуют:
нереальные существа: само чудо-юдо - в первую ночь было три головы, во вторую - уже шесть, а в третью ночь - девять,
события, которые не могут произойти в реальной жизнь:
Первая жена чудо-юда превратилась в колодец, вторая в яблоню, третья - в ковер, а мать-змеиха - в свинью.
Волшебные сказки это самые популярные сказки. Их так любят дети, потому что там всегда добро побеждает зло при каких либо вымышленных вещей или действий.
Несомненно сказка "Иван-крестьянский сын и Чудо-юдо" относится к волшебной сказке, потому что происходит все в вымышленном мире, да и сами действия такие, которые не могут произойти в реальности.
Ну например на свете не существует животных с шестью, девятью и двенадцатью головами. И никто не может присоединить отрубленную голову обратно. Я также не могу представить как вогнать человека в землю по колено, по пояс и по плечи и тем более как он сам оттуда выбрался.
Еще одним признаком волшебной сказки является превращение жен чуда-юда в колодец, яблоню и ковер с подушками.
Объяснение:
Я пыталась
Сизиф бросил вызов Богам. Когда пришло время умирать, он попытался сбежать из преисподней. За это Боги решили его наказать: вечно он должен был вкатывать огромный камень в гору, откуда тот неизменно скатывался вниз, и все нужно было начинать сначала. Боги полагали, что на свете нет ничего ужасней, чем тяжёлая и бесполезная работа. Камю считает Сизифа абсурдным героем, который живёт полной жизнью, ненавидит смерть и обречен на бессмысленный труд. Сизиф наиболее интересен Камю, когда он спускается к подножию горы к скатившемуся камню. Это поистине трагический момент, в который герой осознает своё безвыходное положение. У него нет надежды, но нет такой судьбы, которая не может быть преодолена с презрения к ней. Осознание правды позволяет принять и покорить её. Камю утверждает, что когда Сизиф осознает бесцельность своей задачи и однозначность своей судьбы — он обретает свободу в понимании абсурдности собственной ситуации и достигает состояния умиротворенного принятия. Камю заключает, что «все хорошо» и, несомненно «Сизифа следует представлять себе счастливым».
