Объяснение:
:ИБРАГИМ — герой неоконченного романа А.С.Пушкина «Арап Петра Великого» (1827; название редакторское). Исторический прототип: Абрам Петрович, до крещения Ибрагим, Ганнибал (ок. 1697-1781), прадед Пушкина, сын абиссинского князька, крестник и денщик Петра I, учился и служил во Франции; в отставку вышел в чине генерал-аншефа русской армии. «Романическая» судьба Ганнибала волновала Пушкина в связи с постоянным, на протяжении всей жизни, интересом к эпохе Петра I и к своей родословной, причем в образе И. допущена контаминация биографии и другого прадеда поэта — А.П.Пушкина. О своем родстве с Ганнибалом Пушкин упоминает в стихотворениях «Юрьеву» (1820), «К Языкову» (1824), «Как жениться задумал царский арап» (1824), «Моя родословная» (1830), в примечании к отдельному изданию первой главы «Евгения Онегина» (182S), «Начале автобиографии» (1830-е гг.), письмах. И., питомец и сподвижник Петра, получивший европейское образование и воспитание, всецело, но не рабски («Царю наперсник, а не раб») предан императору, осознавая грандиозность задуманных им преобразований и глубину его мыслей: «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная». Даже в вопросах личной жизни, женитьбы он подчиняется его воле. И. противопоставлен русскому родовитому боярству (Корсакову, Лыкову, патриархальной семье Ржевских, исторический представитель которой Ю.А.Ржевский был прапрадедом Пушкина). Два мира петровской России, сторонников реформ и приверженцев старины, даны Пушкиным в восприятии И., которое не во всем совпадает со взглядами автора. И. выбран в герои по принципу: «Нет пророка в отечестве», он свободен от связей и совершать поступки. И.— трагический герой, его хлеб труден и горек. Обаятельный образ И. раскрывается со всей полнотой в любви: «От жены я не стану требовать любви, буду довольствоваться ее верностью, а дружбу приобрету постоянной нежностью, доверчивостью и снисхождением». С новаторской смелостью автор изобразил земную и «грешную» страсть как высокое и чистое чувство. Пушкин обогатил образ И. собственными чертами: «Читаешь словно не об И., а о Пушкине» (Т.Г.Цявловская). Через соперничество И. и Валериана роман должен был изобразить судьбу предков А.С.Пушкина. Хронологические сдвиги в романе не противоречат реальной исторической картине. Образ И. воплощен В.С.Высоцким в фильме «Сказ про то, как царь Петр арапа женил» (1976).
ответ:
моя мать умерла, когда мне было шесть лет» — так герой повести мальчик вася начинает рассказ. его отец-судья горевал по жене, уделяя внимание лишь дочери соне, так как она походила на мать. а сын «рос, как дикое деревце в поле», предоставленный самому себе, без любви и заботы.
местечко княж-городок, где живёт вася — «вонь, грязь, кучи , ползающих в уличной пыли» — окружали пруды. на одном из них был остров, на острове — старый замок, ужас от которого «царил над всем городом».
в развалинах замка жили нищие и другие «тёмные личности». между ними происходили раздоры, и часть «несчастных сожителей» изгнали из замка. они остались без крова, и у васи «сжималось сердце» от жалости к ним.
главарём изгоев был тыбурций драб, страшной обезьяньей внешностью. в его глазах «светилась острая проницательность и ум», а прошлое «было покрыто мраком неизвестности».
при нём изредка видели двух детишек: семилетнего мальчика и трёхлетнюю девочку.
однажды вася с друзьями забирается в часовню на горе возле замка. друзья испугались «чертей» в темноте часовни и убежали, оставив его одного. так вася знакомится с валеком и маленькой марусей. они подружились. позднее вася попадает в подземелье, где «две струи лились каменные плиты стены тоже были из тонули совсем в темноте». здесь живут его новые друзья.
вася стал часто ходить к детям из «плохого общества». маруся была одного возраста с его сестрой, но выглядела болезненно: тоненькая, бледная, грустная. её любимой игрой было перебирать цветы. валек сказал, что «серый камень высосал из неё жизнь».
васю мучают сомнения в отцовской любви, но валек отвечал, что отец васи справедливый судья — не побоялся даже осудить богатого графа. вася задумывается и начинает по-другому смотреть на отца.
о дружбе васи с валеком и марусей узнает тыбурций — он сердится, но позволяет сыну судьи ходить в подземелье, ведь его дети рады мальчику. вася понимает, что зачастую подземелье живёт за счёт воровства, но с презрением к голодным друзьям его «привязанность не исчезла». ему жалко больную, всегда голодную марусю. он носит ей игрушки.
осенью девочка чахнет от болезни. вася рассказывает о больной несчастной марусе сестре, уговаривает отдать на время её лучшую куклу, подаренную покойной матерью. и «маленькая кукла сделала почти чудо» — маруся повеселела и стала ходить.
дома обнаруживают пропажу игрушки. отец запрещает мальчику покидать дом. вася и валек решают вернуть куклу, но когда мальчики её забирали, маруся «открыла и заплакала тихо- жалобно». вася понимает, что хотел лишить своего «маленького друга первой и последней радости её недолгой жизни» и оставляет куклу.
отец допрашивает василия в кабинете, заставляя признаться в воровстве.
его лицо было страшным от гнева: «ты украл её и кому ты её говори! »
мальчик признается, что взял куклу, но больше ничего не говорит. слезы капали из глаз, но внутри «подымалась жгучая любовь» к тем, кто пригрел его в старой часовне.
вдруг появляется тыбурций, отдаёт куклу и все рассказывает господину судье. отец понимает, что его сын не вор, а добрый и отзывчивый человек. он просит васю простить его. тыбурций сообщает, что маруся умерла, и отец отпускает васю попрощаться с девочкой. он даёт ему деньги для нищих.
после этих событий тыбурций и валек «неожиданно исчезли» из города, как и все «тёмные личности».
каждый год, весной, вася и соня носили цветы на могилку маруси — здесь они читали, думали, делились юношескими мыслями и планами. и, покидая город навсегда, «произносили над маленькой могилкой свои обеты».
