Задание № 3. Оценка и сравнительный анализ. [10] Дайте письменный развернутый ответ на вопрос Как воспринимали образ Горгоны в древності? в соответствии с планом. Объем работы – 100 слов. — План. 1.Кто такая Горгона? 2.Чем она вызвала гнев Афины? 3.Как Афина накарала ее? 4.Как выглядела Горгона? 5.Где можно было увидеть ее изображение? 6.Каковы положительные качества Горгоны? 7.Воплощением чего ее считали жители древности? 8.Какое чувство о испытывали по отношению к ней? 9.Какой древнегреческий поэт посвятил свое произведение Горгоне? 10.В каких еще вітах искусства авторы использовали образ Горгоны? ЛЮДИ ДОБРЫЕ У МЕНЯ СоЧ

«Матренин двор» — это рассказ о беспощадности че­ловеческой судьбы, злого рока, о глупости советских послесталинских порядков, о жизни простых людей, далёких от городской суеты и спешки, — о жизни в со­циалистическом государстве. Этот рассказ, как замечал сам автор, «полностью автобиографичен и достоверен» , отчество рассказчика — Игнатич — созвучно с отчеством А. Солженицына — Исаевич. Первоначально рассказ назывался «Не стоит село без праведника» — по русской пословице. Праведница-крестьянка жила в окружении недоброжелательных и ко­рыстных колхозников. Их убогая и несчастная судьба мало чем отличалась от существования лагерных узни­ков. Они жили по искони заведённым порядкам. Даже после смерти Матрёны, сделавшей для всех так много добра, соседи не особенно переживали, хотя и плака­ли, в избу шли с детьми, будто на спектакль. «Те, кто счи­тал себя покойнице роднее, начинали плач ещё с поро­га, а достигнув гроба, наклонялись голосить над самым _лицом усопшей» . Плач родственников был «своего рода политикой» : в нём каждый излагал свои собственные мысли и чувства. И все эти причитания сводились к тому, что «в смерти её мы не виноваты, а насчёт избы ещё поговорим! » Жаль, что добром, народным или своим, называет язык имущество наше. И его-то терять счита­ется перед людьми постыдно и глупо. Рассказ «Матрёнин двор» невозможно читать без слёз. Эта грустная история праведницы-крестьянки не художественный вымысел автора. Солженицын доверя­ет жизни и её творцу — Богу больше, чем художествен­ному вымыслу. Оттого с таким сопереживанием и гор­достью читается рассказ: ведь остались ещё на земле рус­ской праведники, без которых не стоит ни село, ни го­род, ни вся земля наша.
Ка-кто так) 

Учение о трёх сти́лях — классификация стилей в риторике и поэтике, различающая три стиля: высокий, средний и низкий (простой).

В риторике эллинистического периода было создано учение о трёх стилях, входящее в раздел элокуции. Они различались по степени интенсивности использования риторических средств (лексики, синтаксиса, риторических фигур), отличающих ораторскую речь от разговорной. Больше всего отклонялся высокий стиль (лат. genus grande, genus sublime), меньше — средний (лат. genus medium, genus floridum), ещё меньше — простой (лат. genus tenue, genus subtile)[1].

Учение о трёх стилях использовалось в древнеримской, средневековой и новоевропейской литературе. Из французских классицистов его предписывал Ф. Фенелон в своем «Рассуждении о красноречии»[2].

М. В. Ломоносов использовал учение о трёх стилях для построения стилистической системы русского языка и русской литературы. Три «штиля» по Ломоносову[3]:

Высокий штиль — высокий, торжественный, величавый. Жанры: ода, героические поэмы, трагедии, ораторская речь.Средний штиль — элегии, драмы, сатиры, эклоги, дружеские сочинения.Низкий штиль — комедии, письма, песни, басни.